中新社雅加達(dá)12月14日電 題：亞洲價值觀如何重塑數(shù)字人權(quán)？

　　作者 劉紅春 中國人權(quán)研究會理事、云南大學(xué)法學(xué)院副教授

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為重塑全球治理格局、重構(gòu)人權(quán)保障維度的核心力量，數(shù)字人權(quán)作為人權(quán)事業(yè)在數(shù)字時代的延伸與創(chuàng)新，正深刻影響著人類文明的發(fā)展走向。在這一進(jìn)程中，亞洲價值觀以其獨特的文明基因，為數(shù)字人權(quán)文明的構(gòu)建提供了價值錨點，而文明互鑒則成為破解數(shù)字治理難題、凝聚全球共識的關(guān)鍵路徑。二者相輔相成，共同勾勒出數(shù)字人權(quán)文明的未來圖景。

　　亞洲價值觀是數(shù)字人權(quán)的價值根基

　　亞洲價值觀植根于多元共生的文明土壤，凝練了“和而不同、兼容并蓄”的包容智慧，“民為邦本、普惠共享”的價值取向，以及“權(quán)責(zé)對等、集體與個體統(tǒng)一”的辯證思維。這些核心內(nèi)涵與數(shù)字人權(quán)的本質(zhì)追求高度契合，其核心要義在于通過數(shù)字技術(shù)賦能，縮小發(fā)展差距、保障人格尊嚴(yán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這與亞洲價值觀中“不讓任何人掉隊”的普惠精神一脈相承。

　　從實踐維度看，亞洲各國基于自身文明傳統(tǒng)與發(fā)展階段，形成了各具特色的數(shù)字人權(quán)保障模式。

　　在普惠數(shù)字權(quán)利方面，中國推出“適老化改造”工程，通過簡化App操作流程、增設(shè)語音引導(dǎo)功能，幫助上億老年人跨越“數(shù)字鴻溝”，使他們平等享有線上醫(yī)療、政務(wù)服務(wù)等數(shù)字權(quán)益；印度尼西亞借助社區(qū)數(shù)字賦能中心，為偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾提供免費數(shù)字技能培訓(xùn)，讓農(nóng)民通過數(shù)字平臺對接市場資源，實現(xiàn)收入增長。

　　在數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)領(lǐng)域，新加坡頒布《個人數(shù)據(jù)保護(hù)法》，構(gòu)建了“預(yù)防—監(jiān)管—救濟(jì)”全鏈條數(shù)據(jù)治理框架；韓國建立數(shù)據(jù)可攜權(quán)制度，賦予公民對個人數(shù)據(jù)的自主控制權(quán)，平衡了數(shù)據(jù)利用與權(quán)利保障的關(guān)系。

　　這些實踐充分證明，亞洲價值觀并非抽象的文化符號，而是能夠轉(zhuǎn)化為具體治理效能的實踐指引。

　　文明互鑒推動數(shù)字人權(quán)的協(xié)同創(chuàng)新

　　文明互鑒是數(shù)字人權(quán)文明發(fā)展的內(nèi)在要求。數(shù)字時代的治理難題具有全球性——數(shù)字鴻溝導(dǎo)致的發(fā)展不平等、數(shù)據(jù)濫用引發(fā)的隱私泄露、算法偏見帶來的權(quán)利歧視等，沒有任何一個國家能夠獨善其身。不同文明在數(shù)字人權(quán)認(rèn)知與實踐上的差異，并非對立沖突的根源，而是相互補(bǔ)充、彼此完善的資源。

　　西方文明強(qiáng)調(diào)個人隱私與自由權(quán)利，為數(shù)字人權(quán)提供了“個體本位”的價值視角；亞洲文明注重集體福祉與普惠包容，為數(shù)字人權(quán)注入了“共同體”的實踐智慧。這種差異互補(bǔ)的文明交流，正是破解全球數(shù)字治理困境的關(guān)鍵。

　　例如，歐盟《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》(GDPR)確立的嚴(yán)格隱私保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，為全球數(shù)據(jù)治理提供了重要參考，而亞洲國家則在借鑒這一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身國情進(jìn)行了創(chuàng)新優(yōu)化：日本將“信賴保護(hù)”理念融入數(shù)據(jù)治理，兼顧隱私保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展；中國提出“全球數(shù)據(jù)安全倡議”，倡導(dǎo)在保障數(shù)據(jù)安全的同時，促進(jìn)數(shù)據(jù)跨境有序流動，體現(xiàn)了“安全與發(fā)展并重”的東方智慧。

　　這種“借鑒—適配—創(chuàng)新”的文明互鑒過程，推動數(shù)字人權(quán)治理從“單一模式”走向“多元協(xié)同”，使全球數(shù)字治理體系更具包容性與適應(yīng)性。

　　數(shù)字人權(quán)文明的未來

　　面向未來，數(shù)字人權(quán)文明的建設(shè)仍面臨諸多挑戰(zhàn)：全球數(shù)字鴻溝呈現(xiàn)“代際+區(qū)域+群體”多重疊加特征，發(fā)展中國家與弱勢群體的數(shù)字權(quán)利保障仍顯薄弱；算法黑箱、數(shù)據(jù)壟斷等問題對數(shù)字公平構(gòu)成威脅；不同文明間的價值分歧尚未完全彌合，全球數(shù)字治理規(guī)則制定仍存在博弈。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，更需要我們堅守亞洲價值觀的包容內(nèi)核，深化文明互鑒的實踐路徑。

　　一方面，要以亞洲價值觀為基礎(chǔ)，凝聚數(shù)字人權(quán)的核心共識。堅持“以人為本”的數(shù)字治理導(dǎo)向，將人的全面發(fā)展作為數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的出發(fā)點和落腳點；秉持“普惠包容”的發(fā)展理念，推動數(shù)字技術(shù)下沉，讓數(shù)字紅利惠及所有國家、所有群體；堅守“權(quán)責(zé)對等”的基本原則，平衡個人權(quán)利與公共利益、技術(shù)創(chuàng)新與風(fēng)險防控的關(guān)系。

　　另一方面，要以文明互鑒為路徑，構(gòu)建公正合理的全球數(shù)字治理體系。尊重各國基于文明傳統(tǒng)與發(fā)展階段的數(shù)字人權(quán)發(fā)展道路選擇，反對將數(shù)字人權(quán)問題政治化、意識形態(tài)化；建立多元主體參與的數(shù)字治理對話機(jī)制，促進(jìn)不同文明間的溝通交流與經(jīng)驗共享；推動全球數(shù)字治理規(guī)則的民主化、法治化，確保發(fā)展中國家在規(guī)則制定中擁有平等話語權(quán)。

　　數(shù)字人權(quán)文明的未來，不是單一文明的主導(dǎo)，而是多元文明的共生；不是技術(shù)邏輯的凌駕，而是人文精神的回歸。亞洲價值觀為數(shù)字人權(quán)提供了“包容普惠”的價值根基，文明互鑒為數(shù)字人權(quán)注入了“協(xié)同創(chuàng)新”的發(fā)展動力。讓我們以文明為橋、以互鑒為翼，在數(shù)字時代的浪潮中攜手前行，共同構(gòu)建一個公平正義、包容普惠、安全有序的數(shù)字人權(quán)文明，讓數(shù)字技術(shù)真正成為促進(jìn)人類共同發(fā)展的強(qiáng)大力量。(完)

　　作者簡介：

　　　劉紅春，法學(xué)博士，云南大學(xué)法學(xué)院副教授，兼職律師、北京中聞(昆明)律師事務(wù)所高級顧問，中國人權(quán)研究會第五屆理事、中國貿(mào)促會(云南)南亞東南亞法律服務(wù)中心專家委員會專家。