正月十五，在云南省大理白族自治州彌渡縣密祉鎮(zhèn)，鑼鼓聲從清晨響到日暮，大大小小的燈班隊(duì)伍穿行在街巷之間，龍燈翻騰，旱船游弋。這是一年一度的密祉元宵花燈盛會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，“十個(gè)彌渡人，九個(gè)會(huì)唱燈。”這句在彌渡流傳已久的俗語(yǔ)再次得到了印證。

　　花燈戲和彌渡民歌是彌渡縣擁有的兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花燈戲唱腔多取自彌渡民歌曲調(diào)。從明末清初形成至今，彌渡民歌已延續(xù)近400年。一種地方民間藝術(shù)，何以跨越四個(gè)世紀(jì)仍未褪色？近日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彌渡民歌州級(jí)代表性傳承人、彌渡縣花燈劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)周美潤(rùn)接受本報(bào)專訪。他的答案，要從彌渡獨(dú)特的地理位置說(shuō)起。

　　彌渡地處大理東南部，是滇西交通要沖，史稱“六詔咽喉”，是茶馬古道的必經(jīng)之地。漢武帝“有事西南夷”以來(lái)，至元明清時(shí)期的軍屯、民屯、商屯和開(kāi)疆移民，大量中原文化涌入，與本土的南詔文化相互吸納融合。南來(lái)北往的馬幫不僅馱來(lái)了商業(yè)繁榮，也捎來(lái)了四面八方的謠曲。千百年來(lái)，漢族、白族、彝族、回族等民族文化在此交匯疊置，形成了兼融多民族特色的民歌風(fēng)格。

　　經(jīng)幾代文藝工作者整理，彌渡民歌曲調(diào)達(dá)400多首，《小河淌水》《十大姐》《繡荷包》《彌渡山歌》等曲調(diào)廣為傳唱。

　　古道往來(lái)造就了彌渡民歌開(kāi)放融合的基因，深厚的群眾基礎(chǔ)是它綿延不絕的土壤。談起彌渡民歌的傳承保護(hù)，周美潤(rùn)介紹道，“不只是代表性傳承人都在傳承，彌渡的老百姓都在傳承。30人以上的群眾花燈隊(duì)，我們有上千支?！?/p>

　　同時(shí)，當(dāng)?shù)貙?duì)彌渡民歌的保護(hù)、傳承力度持續(xù)加大?！洞罄戆鬃遄灾沃萑嗣翊泶髸?huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于彌渡民歌保護(hù)傳承的決定》正式施行，為彌渡民歌的保護(hù)傳承提供了法治保障。彌渡縣實(shí)施多年的“花燈民歌進(jìn)校園”工程，編寫鄉(xiāng)土教材，命名“百戶花燈世家”“百名傳承人”等，構(gòu)建起較為完整的保護(hù)體系。

　　近年來(lái)，《彌渡山歌》在短視頻平臺(tái)再度走紅。搖滾版、電音版相繼出現(xiàn)，成為很多現(xiàn)代舞、街舞視頻的背景音樂(lè)。據(jù)其旋律編排的手勢(shì)舞也吸引了大量年輕用戶跟唱、跟拍。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些擔(dān)憂的聲音：節(jié)奏加快、編曲重構(gòu)，會(huì)不會(huì)沖淡原有的地域韻味？與其他舞蹈風(fēng)格結(jié)合，是否會(huì)模糊文化辨識(shí)度？

　　面對(duì)改編，周美潤(rùn)并不焦慮，并且樂(lè)見(jiàn)其成?！耙?yàn)榇蠹谊P(guān)注和喜歡，他們才會(huì)去改編、再創(chuàng)作。”他說(shuō)，“這是好事，說(shuō)明我們的民歌在今日仍然具有極強(qiáng)的生命力?！?/p>

　　在他看來(lái)，只要核心旋律、文化根脈仍在，表達(dá)方式的變化本身并不可怕?！斑@與百年前古道帶來(lái)的旋律融合，本質(zhì)并無(wú)不同?！缎『犹仕芬彩且斯?1924-2005，云南彌渡密祉人，著名音樂(lè)家)在彌渡民歌《放羊調(diào)》《月亮出來(lái)亮彎彎》整理、改編后走向世界，如果不允許改編，就沒(méi)有今天的‘東方小夜曲’。”

　　彌渡民歌延續(xù)400年的秘密，不在于守住某一個(gè)版本，而在于始終允許新的版本出現(xiàn)?！拔覀円氖前倩R放，百家爭(zhēng)鳴。變的是形式，不變的是那股從土地里生長(zhǎng)出來(lái)的生命力?！敝苊罎?rùn)說(shuō)。