中新社北京五月二十三日電 題：新聞背景：佛指舍利靈骨與影骨

　　此次將赴港供奉的，除佛祖釋迦牟尼指骨舍利真身靈骨外，還有三枚影骨。

　　據(jù)發(fā)掘者介紹，佛指舍利真身靈骨剛剛出土?xí)r，指節(jié)顏色微黃，有裂紋和斑點(diǎn)，且因在液體中浸泡千年而骨質(zhì)松軟。這枚指骨舍利在唐人和后代文獻(xiàn)中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同稱謂，但所指相同。其形貌與唐代文獻(xiàn)中所記載吻合。

　　佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質(zhì)，出土?xí)r已銹跡斑斑，呈深褐色。第二重寶函緊套在第一重寶函之內(nèi)，是一個(gè)精美的銀質(zhì)鎏金函，函身雕鑿有四十五尊造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀香木函。第四重寶函是一副水晶槨，槨頂嵌有黃、藍(lán)寶石各一顆，槨蓋雕有觀音菩薩坐像。第五重寶函是置放在雕花棺床上的玉棺，棺蓋雕刻普賢菩薩像，棺內(nèi)供奉釋迦牟尼佛真身靈骨。

　　與佛指舍利真身靈骨一起出土的，還有三枚影骨。據(jù)地宮出土的相關(guān)文獻(xiàn)記載，所發(fā)掘的第一、二、四枚佛指舍利質(zhì)似白玉，為“影骨”，唯獨(dú)第三枚微黃似骨質(zhì)，表面稍有裂痕和斑點(diǎn)，并分泌出些許似骨質(zhì)的粉粒狀物質(zhì)，為“靈骨”。

　　影骨即靈骨之影應(yīng)、應(yīng)現(xiàn)，以證示靈骨之不滅。佛教界認(rèn)為，影骨與靈骨是不一不異的關(guān)系，趙樸初先生贊頌說：“影骨非一亦非異，了如一月映三江。”

　　制造佛指舍利影骨的目的之一，是避免佛指舍利遭到損毀。據(jù)記載，中國歷史上曾先后有四位皇帝發(fā)動(dòng)過毀佛滅佛的事件，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗，史稱“三武一宗”。傳到中國的佛祖真身舍利大部分在這些時(shí)期被毀壞。完