中新社蘇州一月二十四日電 題：三寶太監(jiān)鄭和何以有后裔？
中新社記者 韓勝寶
南京是鄭和的第二故鄉(xiāng)，在這里，生活著鄭和的一支后裔。有人不禁會問：鄭和是太監(jiān)，怎么會有后代呢？據(jù)南京的鄭和十九代孫鄭自強(qiáng)介紹，鄭和幼年即被閹入宮，無子，只知他的養(yǎng)子叫鄭恩來，兩個(gè)孫子，一個(gè)叫鄭萬選，另一個(gè)叫鄭廷選。鄭自強(qiáng)告訴記者，他通過報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)尋找鄭和后裔，新年期間在南京和蘇州同時(shí)舉辦明成祖賜鄭姓六百周年紀(jì)念活動。
據(jù)江蘇省鄭和研究會理事鄭自海透露，鄭和作為一名宦官，何來子嗣？這曾引起海內(nèi)外人士的廣泛爭議。江蘇作家朱芳進(jìn)在《鄭和》一書中虛構(gòu)了“為鄭和找老婆”的情節(jié)，說鄭和老婆名叫妙云，原是明成祖身邊的侍女，并生有兒子。鄭和后人對此表示強(qiáng)烈不滿。
鄭自海介紹說，在鄭和的故鄉(xiāng)云南發(fā)現(xiàn)的《鄭和家譜》稱：“馬文銘長子立嗣(鄭和本姓馬。馬文銘是他的哥哥，其子被鄭和收為養(yǎng)子)，移居南京三山寺，名曰馬府口。”由此可見，鄭和的后裔是由其養(yǎng)子繁衍下來的。
他表示，鄭和在故鄉(xiāng)云南的一支后裔，系由鄭恩來的長子所繁衍。其中一部分在清朝末年因不堪官府的壓迫而逃往泰國。當(dāng)時(shí)鄭和第十七代孫鄭松林跟隨馬邦來到泰國北部的清邁省，并娶了當(dāng)時(shí)管理清邁的士司的女兒，從此在當(dāng)?shù)芈涞厣Ｓ捎谀甏眠h(yuǎn)，泰國后裔已經(jīng)不會說中文，甚至不知道自己的來歷。現(xiàn)今泰國的一支后裔大約有一二百人；而生活在云南的一支后裔現(xiàn)在約百余人。
南京的一支后裔系由鄭恩來的次子所繁衍。鄭和家譜《首序》的后面原有單獨(dú)一頁用毛筆正楷書寫的二十個(gè)大字“大尚存忠孝，積厚流自寬，藩衍更萬代，家道泰而昌”，這象征鄭家興旺發(fā)達(dá)的詩句，也是南京鄭和后裔的排行字輩。因鄭和曾任南京守備，一生定居南京，部分艦隊(duì)官兵也隨鄭和居住南京，并逐漸改姓鄭，故在南京牛首山山南村形成了鄭村。當(dāng)年鄭和還收養(yǎng)了兩名親侄子，一名留在云南老家，一名跟隨鄭和到南京，其后代也可能作為鄭和的后裔。
經(jīng)過鄭自強(qiáng)的尋訪，查到南京有五百四十四人，除已死去的一百五十四人和從南京調(diào)往外地或在外地出生的一百十人以外，目前南京還有二百四十二人，在蘇州的后裔估計(jì)有二百人，在云南玉溪市紅塔區(qū)北城鎮(zhèn)的石狗頭、大營、東營居住著鄭和的后裔。
居住在云南玉溪、江蘇南京兩地的鄭和后裔，都各有自己的家譜。鄭自強(qiáng)說，碑刻是了解歷史，尋覓祖先足跡的瑰寶，原在玉溪龍門村(今大營)旁的《建龍馬橋募化引》碑，碑文中的鄭溥為鄭和后裔九世孫。《媲美后先》碑現(xiàn)存于玉溪市紅塔區(qū)東營清真寺內(nèi)，碑文列鄭居正、鄭居廣、鄭有法、鄭有才等人，系鄭和十世孫、十一世孫。至今東營還居住著鄭和的后裔鄭云章、鄭云良等。
有關(guān)專家認(rèn)為，玉溪的鄭和家譜與碑刻，記載了鄭和下西洋的豐功偉績，以及其后裔在玉溪的發(fā)展歷史，是研究中國明代航海家鄭和及其后裔發(fā)展的珍貴文獻(xiàn)資料。
