偉大的航海家鄭和，原籍云南昆陽，回族，原姓馬。600多年前，他在公元1405年(明永樂三年)七下西洋的壯舉比哥倫比亞還要早半個世紀。因鄭和七次下西洋的決策地、始發(fā)地和造船地都在南京，同時他長期生活在南京，死后也葬在南京，故南京已成了鄭和的第二故鄉(xiāng)。為紀念這位偉大的航海家，南京市人民政府修建和重建了多處鄭和在南京的遺跡。 中新社發(fā) 南京木旦 攝

    偉大的航海家鄭和，原籍云南昆陽，回族，原姓馬。600多年前，他在公元1405年(明永樂三年)七下西洋的壯舉比哥倫比亞還要早半個世紀。因鄭和七次下西洋的決策地、始發(fā)地和造船地都在南京，同時他長期生活在南京，死后也葬在南京，故南京已成了鄭和的第二故鄉(xiāng)。為紀念這位偉大的航海家，南京市人民政府修建和重建了多處鄭和在南京的遺跡。 中新社發(fā) 南京木旦 攝

　　阿育王塔22日已經(jīng)出函，但是金陵大報恩寺地宮之謎仍未揭開。此時，又一個與明成祖朱棣有著千絲萬縷關聯(lián)的另一樁考古懸案，歷盡半個世紀，近日終于浮出水面。

　　眾所周知，南京南郊牛首山有一座鄭和墓，但專家普遍認為，這是一個衣冠冢。因鄭和在第七次下西洋途中病逝印度古里，他的真身究竟葬于何處，一直備受爭議，成為歷史上的一大懸案。近日，南京博物院專家葛曉康先生從半個世紀前在南京牛首山一座古塔地宮中出土的文物中發(fā)現(xiàn)了線索，經(jīng)過長達15年對文物和文獻的破譯，一個重大發(fā)現(xiàn)讓他大吃一驚，牛首山弘覺寺舍利塔地宮，就是鄭和真身葬所，也就意味著地宮出土的人牙就是鄭和的牙舍利。葛曉康的研究成果《南京牛首山弘覺寺鄭和德塔考證》已發(fā)表在第5期《中國歷史文物》。

　　[證據(jù)1]現(xiàn)有鄭和墓只是衣冠冢

　　專家實地考察，證明鄭和德塔(現(xiàn)在認為的弘覺寺塔)與鄭和衣冠冢(現(xiàn)在認為的鄭和墓)在一條垂直線上，與康熙《江寧縣志》記載“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓……此則賜葬衣冠處也”，完全吻合

　　昨日，記者隨葛曉康來到佛教“牛頭禪”發(fā)源地牛首山，在其南麓周坊村一片寂靜的樹林里，鄭和墓出現(xiàn)在眼前。當?shù)剞r(nóng)民稱之為回回山，稱墓為馬回回墓。墓丘背依牛首山，坐北朝南，長300米，東西長60米，高約8米。墓前原有一批神道石刻和巨碑石座，今已無存。葛曉康指給記者看，墓牌坊、墓丘與背后山上的弘覺寺舍利塔正好在一條垂直線上。鄭和墓自1959年發(fā)現(xiàn)以來，學術界對該墓是否是鄭和的真身墓，一直眾說紛紜。有的學者認為，由于當年指認鄭和墓主要依據(jù)村民的傳說和推測，沒有發(fā)現(xiàn)證明此墓是鄭和墓的文物。因此，鄭和病逝于印度古里，應該葬在印度，南京牛首山這座“鄭和墓”至多只是鄭和衣冠冢的說法一直占上風。理由是鄭和1433年4月逝世于印度古里，船隊同年7月返回國內(nèi)。就是說，從鄭和病逝到船隊返國歷時3個多月。正是炎熱的季節(jié)，航線又地處熱帶，鄭和的遺體顯然不可能保存好帶回國內(nèi)安葬，很可能葬在古里、蘇門答臘或爪哇。這一觀點被一些專家基本上蓋棺論定。 而鄭和后裔卻認為，南京鄭和墓并非衣冠冢，是名副其實的鄭和安葬墓。

　　葛曉康說：據(jù)清康熙《江寧縣志》記載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功。密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。宣德初，復命入西洋，卒于古里國，此則賜葬衣冠處也。陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂袝焉”。“我們認為，鄭和墓在牛首山西麓的記載是正確的，因為這段文字還記載了鄭和養(yǎng)子的墓也在牛首山西麓，所以，這里出錯的概率應該是很小的。那么如果一人有兩處墓，可能是：一為衣冠冢，一為真身墓，因為只有真身處才稱為‘墓’，而衣冠處則稱為‘冢’。而弘覺寺塔恰好位于《江寧縣志》記載牛首山西麓，證明與縣志的記載完全吻合。”

　　葛曉康告訴記者，“我關注鄭和墓歷史懸案已經(jīng)多年，始終贊同鄭和歸葬南京的說法，但苦于沒有充分證據(jù)。”為了尋找答案，葛曉康苦心研究15年，南博收藏的一批52年前牛首山弘覺寺舍利塔塔基地宮出土的文物，再次引起他的注意，神秘面紗逐漸露出一角。