光緒二十五年，隴海鐵路修到了洛陽。在探測路基時，工人們發(fā)掘出一批唐代的墓葬，墓葬中有許多色彩斑爛、姿態(tài)各異的三彩馬、駱駝、人物俑和各式各樣的日用陶器。這批出土的三彩器物，在洛陽引起了轟動，后來運到北京，請文物專家們品鑒。著名古器物學家羅振玉和王國維看后，給予極高的評價，并根據(jù)其色彩特點將其命名為“洛陽唐三彩”。一些外國古董商和古物收藏家風聞此事，爭相出重金購買。于是，“洛陽唐三彩”之美名便遠播海內(nèi)外了。

　　其實，早在光緒六年，在洛陽北邙山的古墓中就出土了第一批唐三彩，只是當時沒有引起人們的重視，故知者甚少。李健人在1935年曾寫過《洛陽古今談》一書，書中說：“陶器(洛陽)出土最多。或素燒、或彩釉繪，制造精美，具美術(shù)之價值。最使人感興味者，實莫如唐代殉葬之人物與馬。其人物，如婦女上服均反領(lǐng)，猶若西裝，足著蠻靴，跨上馬，風致瀟灑，體態(tài)健美，絕不類今日女性之盈盈然如風中擺柳也。而馬又特高大，亦不同于今馬。”

　　“三彩”是多彩之意，與單彩相對而言的。中國古代陶器分素陶和彩陶兩種。唐以前，彩陶多為單色陶。到了唐代，三彩陶異軍突起，以其斑爛的色彩，生動傳神的造型和精巧的技藝，將中國陶瓷藝術(shù)推到一個嶄新的時代，因而也有人稱它為“盛唐之陶”。

　　北邙山古墓中出土的唐三彩器物，有的殘缺不全，需要進行修補和仿制。最初是邙山一帶農(nóng)民自行修補，缺什么補什么；以后隨著社會的需要和修補仿制工藝的提高，人們便開始進行整體仿制，這便是仿制洛陽唐三彩的肇始。早年，最負盛名的老藝人是高松茂，他不僅仿制唐三彩技藝高超，還掌握了仿制粉彩、五彩及秦、漢、魏、隋諸朝的紅胎、白胎、蘭胎陶器的技藝，達到了“與古無異，以假亂真”的程度。

　　據(jù)聞，現(xiàn)今洛陽美陶公司仿制的“九都牌”唐三彩是洛陽唐三彩仿制品中的最優(yōu)秀者。這種仿制品除選用最佳的泥料外，在造型方面注意傳神，在釉彩方面把原有的古色和現(xiàn)今的時代色彩結(jié)合起來，既古色古色、典雅富麗，又絢爛多彩，深受中外游客的歡迎。

　　(1986年)