如何對待有成就的人，魯迅曾提出過有捧殺和罵殺兩種方式，而媒體則會使這兩種情形在被放大后交相作用，導(dǎo)致悲劇的加速到來。

　　傳媒學(xué)者認(rèn)為，傳媒能造就“小沈陽”，也有可能毀了他。其一，傳媒關(guān)心的不是“小沈陽”的藝術(shù)水平有多高，而是其本人的新聞價值，因此他的一言一行，特別是丑聞和私事都可能成為新聞點。“小沈陽”不能控制媒體只關(guān)注他的好，不報道他的丑聞。其二，過多的關(guān)注會讓一個人的自省力喪失，失去對自己的客觀認(rèn)識。

　　“小沈陽”能紅多久的問題，其實不只關(guān)系到“小沈陽”個人的問題，也關(guān)系到當(dāng)前的大眾文化向何處去的問題。可以預(yù)料到的是，就算這個“小沈陽”過時了，馬上會有另一個新的“小沈陽”躥紅。所以，更值得關(guān)注的問題是，會不會出現(xiàn)肖鷹教授預(yù)料的情況，大眾文化會不會滑入低俗的泥潭?

　　不是沒有可能。張頤武認(rèn)為，“二人轉(zhuǎn)”的文化也存在著未完全脫離低俗的弱點，一些節(jié)目里含有一些俚俗的成分。如果對這些俚俗的內(nèi)容不加控制，甚至以鼓勵的態(tài)度對待，通俗就極有可能被低俗綁架。

　　關(guān)鍵問題是，如何控制?劉悅迪博士認(rèn)為，可以從歷史上俗文化向雅文化上升的過程中得到一些啟示。歷史上很多俗文化中的精品都成為了經(jīng)典。如現(xiàn)在奉為經(jīng)典的《水滸傳》，幾乎就是在民間流傳很廣的宋代話本的基礎(chǔ)上發(fā)展完成的。經(jīng)典曲目《好一朵茉莉花》更是一首民間小調(diào)。當(dāng)然，從俗文化上升為上層接受的雅文化，都有一個“去粗存精”的演化過程。《詩經(jīng)》是文人從勞動者勞作時詠唱的歌曲里提煉出來的，唐宋時代的詩詞，曾經(jīng)在歌館妓院中很流行，上層文人接受了其流行的形式，揚棄了俚俗的成分，并為之注入了新的內(nèi)容。

　　“寓教于樂”是過去常用的一個詞，是教重要還是樂重要?過去我們是把教放在第一位的。可網(wǎng)友的態(tài)度提醒我們:大眾寧愿要沒有教的樂，也不會接受沒有樂的教。俗文化之所以有生命力，就是因為它首先解決了樂的問題。

　　宋德全認(rèn)為，從效果上說，喜劇第一要先讓人笑，第二要讓人笑的有回味，第三如果再對觀眾有一點教益和生活的新的啟示，那是最完美的。如果達不到，先不要急，我們先要它健康就可以了。

　　那么誰來保證文化產(chǎn)品達到最低的標(biāo)準(zhǔn)———健康，誰來擔(dān)當(dāng)“把關(guān)人”的角色?劉倉博士認(rèn)為，政府責(zé)無旁貸，需要對文化產(chǎn)業(yè)加強指導(dǎo)和審查。王軍副教授則建議，媒體雖然要面臨嚴(yán)酷的市場競爭，但也有引導(dǎo)時尚、引導(dǎo)潮流健康發(fā)展的社會責(zé)任，不能為吸引人眼球為低俗文化推波助瀾，更不能為吸引眼球侵犯別人的隱私。

　　畢竟，大眾文化的走向，不只關(guān)乎個體的感官快樂，也關(guān)乎整個社會的道德風(fēng)向。 鄭博超