走過臺灣各地藏于高山、陳于平地的大小部落，記者最深的感受之一是部落的寧靜，在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。

　　在現(xiàn)代商業(yè)文明的強大沖擊下，加上無力取得更多的發(fā)展資源，部落固有的生產(chǎn)生活形態(tài)似乎無可避免地走向沒落，青壯年人口大量外流，子女教育水準滯后，這種惡性循環(huán)使臺灣少數(shù)民族遭遇嚴峻的生存困局。

　　部落生產(chǎn)沒落　青壯年流落都市討生活

　　在花蓮的泰雅部落，在臺東的阿美部落和卑南部落，在屏東的排灣部落和魯凱部落，在阿里山的鄒人部落，接受記者采訪的人們都講到同一個景況：年輕人都不愿留在部落里，都蜂擁到都市里去了，部落里只剩老的老、小的小。

　　“這也是沒有辦法的。”泰雅文化工作者給米·西畔對記者說，部落多已無法靠耕作漁獵為生，如今種地的產(chǎn)出還不及休耕補貼。

　　有調(diào)查顯示，臺灣少數(shù)民族家庭每戶月收入3.9萬元新臺幣(單位下同)，不足臺灣平均水平的一半。背負家庭重荷的部落年輕人只能選擇到都市里打工。有臺灣媒體曾報道，臺灣少數(shù)民族人口約46萬人，有超過三分之一已“背井離鄉(xiāng)討生活”。

　　然而，闖入都市后的生活并不好過，首先就是就業(yè)壓力巨大。有島內(nèi)學者指出，一方面因為他們的受教育水平普遍不高，很難找到較穩(wěn)定、待遇較好的工作；另一方面則是受到臺灣大量引進廉價海外勞工的直接沖擊。

　　據(jù)統(tǒng)計，目前臺北縣市少數(shù)民族家庭約1.2萬戶，實際人數(shù)至少多出一倍。他們被稱作“逐工地而居的一群游牧民族”，男性多是建筑工人。據(jù)介紹，這些人在臺北做建筑臨時工，十年前的日薪約3000元，現(xiàn)在只剩下一半。

　　淪為“都市邊緣人”　衍生部落教育問題

　　據(jù)了解，由于謀職不易，無法負擔高房價，絕大多數(shù)走進都市的臺灣少數(shù)民族家庭只能居住在臨時搭建的房屋或租屋內(nèi)。

　　十多年前，大臺北地區(qū)周邊已有不少的少數(shù)民族移民聚落，后來陸續(xù)被當局強制拆除。雖然當局將這些“都市邊緣人”安置在公宅里，并提供租金補助，但情況并未得到實質(zhì)改善。據(jù)臺灣媒體報道，在臺北，許多家庭因無法負擔每月約1萬元的租金而搬離，可能已成為新的“游民”。

　　衍生出更突出的問題是下一代的教育。隨父母來到都市的孩子，因為時常轉(zhuǎn)學而往往跟不上課程進度；留在部落由祖父母撫養(yǎng)的孩子，因為部落教育資源不足和“隔代教養(yǎng)”等問題，陷入新一輪的“教育鴻溝”中。據(jù)統(tǒng)計，在普通教育中，臺灣少數(shù)民族青少年的輟學比例是臺灣平均水平的8倍。

　　教育與就業(yè)是循環(huán)影響的關系：因為受教育水平較低，臺灣少數(shù)民族人口的失業(yè)率是島內(nèi)平均水平的3倍；就業(yè)不良加劇家庭經(jīng)濟壓力，導致另一個極端，臺灣少數(shù)民族人口中15至19歲的勞動參與率是島內(nèi)平均水平的3倍。

　　破解惡性循環(huán)　思考和行動同步展開

　　面對部落生存與發(fā)展的窘?jīng)r，臺灣少數(shù)民族中的有識之士已開始思考并著手采取行動，希望破解惡性循環(huán)。

　　有關人士指出，臺灣少數(shù)民族占島內(nèi)總?cè)丝诘?%，分布地區(qū)占臺灣面積的46%。但在臺灣當局編列的總預算中，少數(shù)民族部分只占0.35%，資源分配顯然極不公平。不少人士還批評，陳水扁在競選時曾對臺灣少數(shù)民族許下承諾，例如“新伙伴關系”，但卻只是選舉語言，至今也沒拿出落實辦法。

　　記者在臺采訪的許多人士提出了更具體的想法，談得最多的是重整部落產(chǎn)業(yè)，吸引青壯年回歸部落。

　　排灣藝術家撒古流指出，應該把文化產(chǎn)業(yè)的概念引入部落，讓部落文化得到新的發(fā)展空間。他說：“現(xiàn)在有越來越多的年輕藝術家回到部落，因為他們感到在這里一樣能生活得很好。”

　　花蓮太巴塱部落“守望部落交流協(xié)會”理事長林恒智12年前回到部落，他說：“我們希望從部落傳統(tǒng)的飲食、服飾、工藝和文化活動中找到可與經(jīng)濟發(fā)展有機結合的內(nèi)容，并開發(fā)出市場，協(xié)助族人在部落里生活得更好。”(記者陳鍵興　趙新兵)