22日，由揚州市計生協(xié)會主辦的“五千年來第一展”大型性文化展覽，在該市京華城開幕。據(jù)悉，該展覽為迄今為止我省規(guī)模最大的性文化展，共展出從新石器時代晚期到民國時期的700件“性展品”，雖然琳瑯滿目，“看點”頗多，且昨天為休息日，但觀眾卻只來了一兩百人，且所有觀眾無一例外顯得“羞羞答答”。

　　最早“性品”距今9000年

　　據(jù)展覽承辦方揚州京華城相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，此次展覽共分古代性推崇、性及教育、性文化、性與宗教、性取向、外國性文化等8大部分，展品中涵蓋了大批古今中外的珍貴稀有性文物，不少為首次展出。“性”的展出載體有玉石、銅器、木雕、磚雕、陶瓷、繪畫等，其中最古老的一件是距今9000年的新石器時代晚期的陶器《女神》，展品上女性的乳房裸露而夸張，已經(jīng)懷孕的腹部也裸露在外，歌頌了女性生育后代的功勞，很具觀賞性。

　　昨日，“五千年來第一展”創(chuàng)辦人、上海大學(xué)社會學(xué)教授、亞洲性學(xué)聯(lián)合會副主席、中華性文化展覽館館長劉達(dá)臨也來到現(xiàn)場，向觀眾講述婚姻家庭關(guān)系以及性文化等方面的最新研究成果。劉達(dá)臨表示，中華民族有著悠久歷史，這其中也包含悠久、豐富的性文化。但自古以來中國人的性知識、性文化長期處于封閉狀態(tài)，這樣的活動應(yīng)當(dāng)會倡導(dǎo)一種文明健康的性文化理念。

　　女觀眾被記者“追著跑”

　　主辦方透露，從上午10時開展到12時兩個小時內(nèi)，10元一張的門票僅售出200張左右，相對于北京、上海、廣州等大城市，人氣顯得冷清了很多。相關(guān)負(fù)責(zé)人坦言，對于這個“冷清”的場面，他們并不意外，“展覽參觀者主要是思想較為前衛(wèi)的年輕人和知識分子，和以前相比，這已經(jīng)進(jìn)步多了，讓中小城市的市民接受，應(yīng)該有個過程。”

　　記者在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，參觀者以男性居多，鮮有女性的蹤影。有兩位20多歲的年輕女性，在觀看展品時顯得很大方，這引起了記者的注意。記者上前欲采訪她們，面對記者的鏡頭，她們沒有了起初參觀時的指指點點、談笑風(fēng)生，而是顯得很不好意思：“我們來看還行，但是要我們上報紙，就太難為情了。”現(xiàn)場有記者“不信這個邪”，“追”著兩位女觀眾在數(shù)百平方米的展廳內(nèi)兜了幾個圈，她們還是以“難為情、不好意思”為由謝絕了采訪。記者發(fā)現(xiàn)，參觀者中老年男性很多，一位王姓大爺今年76歲，是揚州一事業(yè)單位的退休干部，在和記者的交流中告訴記者，看性文化展覽還是這輩子頭一次，現(xiàn)在思想開放了，他想來看看我們國家性文化的發(fā)展歷程。當(dāng)他得知了記者的“身份”后，他再三叮囑記者千萬不能透露他個人的相關(guān)信息。記者采訪了近20位參觀者，沒有一個愿意透露自己的姓名和身份。

　　在現(xiàn)場，有不少年輕情侶手挽手來參觀，采訪后記者得知，他們多是在校大學(xué)生，而參加工作的情侶相對較少。一對來自鹽城一所高校的大學(xué)生情侶告訴記者，“我們聽在揚州上大學(xué)的同學(xué)介紹，今天揚州京華城有一個性文化展覽，我們很好奇，很想了解一下我們國家的性文化。今天正好是星期六，我們沒有課，專程從鹽城趕來看展覽。”然而當(dāng)記者問及他們是哪所高校的大學(xué)生和姓名時，他們連連擺手，隨后就笑著跑開了。

　　古代女子裹腳為“性感”？

　　關(guān)于我國性文化發(fā)展歷史等問題，記者采訪了劉達(dá)臨教授，他首先介紹了古人對“同性戀”的看法。劉達(dá)臨介紹，在現(xiàn)代人的印象里，同性戀往往會被認(rèn)為是“異類”、“有傷風(fēng)化”，但我們的老祖先卻對此很開明。《圣經(jīng)》里記載，在中世紀(jì)的歐洲，凡是同性戀者，都會被認(rèn)為是犯罪，最終會被處死。德國納粹統(tǒng)治時期，同性戀人群是屠殺對象。而在中國歷史上卻沒有類似記錄，中國古代從來沒有歧視過同性戀，反而把它當(dāng)成一種“風(fēng)流韻事”來看，如“龍陽”、“余桃”、“斷袖”、“安陵”等典故，都說明了在同性戀方面，我國古代性文明程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方。

　　劉教授告訴記者，中國唐朝是一個開放的時代，性方面也是很開放的。在古代，傳統(tǒng)的意識里，女人是男人的“私有財產(chǎn)”，而且是專屬丈夫一個人的“私有財產(chǎn)”，無論是被休了，還是丈夫去世，都不能改嫁，這叫“守貞”。但在唐朝就不一樣了，唐朝允許女人“離婚”后“再婚”。據(jù)史料記載，唐朝共有23位公主都是離婚后再嫁的，有的甚至離婚后改嫁了好幾次。

　　“但總的來說，中國古代性開放的年代并不長久，總體是比較保守的。”劉達(dá)臨總結(jié)了古代三大性畸形現(xiàn)象：娼妓、太監(jiān)、女人裹腳。他分析說，古代女子裹腳除了使女人行動不方便，安心在家相夫教子之外，最直接的原因是為了滿足男子的感受和性興趣、性要求，“裹腳除了能使腳變小可供男人‘把玩’外，還能使女性血液向上流，使臀部變得豐腴性感……”

　　“一夜情”應(yīng)叫“一夜性”

　　前不久，在一次國際健康學(xué)交流會議上，有專家調(diào)查統(tǒng)計指出，男性精子的質(zhì)量比50年前下降了60%，隨后提出“這樣下去的話，人類50年后將斷子絕孫”的偏激觀點。就此，劉教授分析說，生育后代不僅僅要關(guān)注男性的健康，男女比例更是一個不容忽視的問題，目前我國男女比例很不均衡，一般來說，男女比例101：100或102：100屬于正常，但我國有的地方男女比例達(dá)到了130：100，這種形勢延續(xù)下去的話，20年之后，將有幾千萬人“沒有妻子”。

　　對于現(xiàn)場有市民談到的“一夜情”，劉教授分析說，眼下在城市，呈現(xiàn)出越來越多高學(xué)歷、高身份的人參與到“一夜情”隊伍中的現(xiàn)象。性主要有三大功能：快樂、健康、生育。文化層次相對較低的人，更多關(guān)注生育功能，高學(xué)歷的人更多地關(guān)注精神層次的愉悅，“一夜情更多是受西方性文化中性自由的影響，在生理上追求快樂可以理解，但人畢竟是社會動物，在需要性的同時也必須擔(dān)負(fù)起家庭和情感責(zé)任，所以大家所稱的‘一夜情’其實是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該叫‘一夜性’。”(葛學(xué)濤 陳詠)