南京公交車上，大學生徐某將自己的座位讓給一名70多歲的老太后，要求身旁的許女士讓座給老大爺，許女士拒絕。爭吵之中，徐某及其同學開始拿出相機，對準許女士的一舉一動，并稱要發布到網絡上去。雙方再次爭執，直待民警協調方休。(1月2日《南京晨報》)

　　讓座，一個在中國人傳統尊老愛幼觀念中天經地義的道德話題，因為與“拍照”、“上網”、“報警”等元素的組合，成就了一條蠻吸引人眼球的新聞。呈現市場經濟新時期人們思維的多元化“特典”：“拍照”——電子技術手段泛濫，“上網”——公眾擁有話語權，“報警”——泛維權意識。

　　不管怎么說，新聞中許女士自己坐老弱病殘專座，并為朋友占座，還不給老人讓位，這一系列行為都是令人不恥，從道德層面來說應該受到譴責甚至是鄙夷。但所謂道德的歸道德，法律的歸法律，你不能認為她這是違法行為，沒有任何一條法律規定她不能坐老弱病殘專座，也沒有任何一條法律規定她必須讓座。

　　但恰恰是兩位大學生路見不平，“拍照”逼讓座，這種形式無異于道德綁架。特別是以發布“上網”來威脅那位婦女讓座，不管是否真拍，也不管是否會真的發布到網上去，這種行為無疑已經超越了道德譴責的界限，游走在侵犯他人隱私的法律邊緣。不知道他們自己意識到沒有，這兩名大學生在粗暴動用相機并“有話要說”的時候，其實是網絡暴力的延伸，是網絡話語權膨脹心態的現實凸現。這種行為不但是不可取的，更是電子技術的濫用和網絡虛擬現實化的心理問題。

　　在公車上讓座，一向被認為是社會公德，公德就是大家都要遵守的，無條件服從的道德紀律約束。但實際上，讓座于個人來說只是私德問題，肯讓座之人可以滿足自己行善的人性本義，而不讓座的人得到道德譴責乃至道德綁架的時候，心里不痛快自然是顯而易見的。大家同樣買票上車，本應都有一個座位，權利是平等的，但因為國情使然座少人多，就出現了本不該出現的道德討論。

　　那么究竟該不該讓座，這個問題不是鋼性的，是討論性的，在不能法制化的前提下，我們只能提倡！提倡“莫因善小而不為”，提倡出于人道主義的道德實踐。我們所需要的是社會個體的集體道德觀念的覺醒與進步，人性本善的質樸回歸，而非類似本新聞中這樣，為讓座一事吵罵、拍照乃至驚動警察這般呈現很沒素質的反文明思維和行為。話語暴力的沖擊已使“讓座”的觀念在社會上越來越呈現出病態的一面，我們需要不需要這種道德綁架，當引起我們關注并深思。（張成才）