我們是一個(gè)傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的民族，確非虛言。從一條內(nèi)褲的買賣，我都看到了“傳統(tǒng)又現(xiàn)代”的證據(jù)。

　　電視上說，有一種叫“玖玖理療褲”的保健內(nèi)褲，能醫(yī)治多種疾病，強(qiáng)身健體，由河南開封大相國寺高僧空智禱告開光，“逢兇化吉，扶正避邪”。相聲演員笑林先生極為由衷地說“父母健康就是做兒女的……”，有老人帶著很肯定的表情說“兩個(gè)月以后就能下樓了”。但這不是相聲晚會(huì)，而是廣告，鏡頭擺布則如新聞發(fā)布會(huì)，笑林先生貌似新聞主持人。

　　《大河報(bào)》圖文報(bào)道這一奇聞怪事。大相國寺認(rèn)定“空智”非相國寺僧人，但確有僧人在不知情的情況下為一批磁卡開光。內(nèi)褲生產(chǎn)廠家北京潤邦九九生物科技有限責(zé)任公司自稱是“集科研、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的現(xiàn)代化企業(yè)”，廣告真實(shí)，并稱，大相國寺確曾為內(nèi)褲開光。

　　大相國寺說準(zhǔn)備去打官司，也許不了了之，也許終有定讞，兩造是非，不說也罷。我想說的是，一條內(nèi)褲要開賣，既要“現(xiàn)代生物技術(shù)”來保底，又要“高僧開光”來“逢兇化吉”，沒有現(xiàn)代東方文明背景的人是不可理喻的。

　　例如我，雖然對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代都缺乏研習(xí)，但畢竟生在中國，活在當(dāng)代，環(huán)境造就，傳統(tǒng)和現(xiàn)代都不能不有所沾染，就很容易理解“現(xiàn)代科技與高僧開光”對(duì)市場(chǎng)行銷的益處，而一個(gè)西方人、非洲人或中東人，可能就無法理解內(nèi)褲上市，何以既要高科技打頭，又要宗教界人士經(jīng)手。

　　如果我們單是現(xiàn)代，高僧開光可以逢兇化吉就會(huì)被斥為無稽之談；如果我們只是傳統(tǒng)，科技內(nèi)褲就會(huì)被指為咄咄怪事。我們是“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的民族，所以既有“現(xiàn)代科技意識(shí)”，又有“神靈護(hù)佑意識(shí)”，既要掌握現(xiàn)代科技，又要相信神靈附體，既要得科技之助，又要得神靈之佑，才可以說是上了“雙保險(xiǎn)”。內(nèi)褲無所謂價(jià)值觀，廠家無所謂價(jià)值觀，但消費(fèi)行為有價(jià)值觀。哪里需要“開光科技內(nèi)褲”，哪里就有“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的蹤影。

　　有人質(zhì)疑這些內(nèi)褲開過光沒有，似乎沒有人質(zhì)疑開光的內(nèi)褲能起什么作用。開光儀式確會(huì)使人對(duì)某物頂禮膜拜，雖然中國人很難相信內(nèi)褲開光了，就可以逢兇化吉，但至少會(huì)對(duì)“高僧開光”抱一種不計(jì)較的心態(tài)，所以他們對(duì)準(zhǔn)的，是到底開了光沒有。這是“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的一個(gè)特性，傳統(tǒng)既是精神又是功能，如果功能失效，也不反對(duì)功能的鼓吹；對(duì)于現(xiàn)代，則要用其功能，反對(duì)其精神受到染污。

　　傳統(tǒng)好還是現(xiàn)代好，不要爭(zhēng)，都不好，只有“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”、“古老而又年輕”才好，也就是說，唯我為好。頑而可化，化而有根，恰到好處，這個(gè)度數(shù)，換誰都不如我們拿捏得好，所以“21世紀(jì)是中國文明的世紀(jì)”，我們當(dāng)仁不讓了。世上有古老的，有年輕的，唯我們古老而又年輕；有傳統(tǒng)的，有現(xiàn)代的，唯我們傳統(tǒng)而又現(xiàn)代。你無根，他不化，這個(gè)不能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，那個(gè)不能面向未來，只有我在“偉大復(fù)興”，現(xiàn)代其器物，傳統(tǒng)其精神，年輕其技術(shù)，古老其文化，天下底定。

　　下次記得，內(nèi)褲也好，項(xiàng)鏈也好，科技高不高另論，但一定要真的開光。“中國文明的世紀(jì)”里，必然到處都會(huì)有“開光科技產(chǎn)品”的市場(chǎng)。軟實(shí)力強(qiáng)嘛，世界就這樣美好。

　　作者：劉洪波