孔子有沒有“粉絲”？如果有，有多少？如果沒有，是什么原因？從孔子死后的情形看，一旦變為偶像，“粉絲”不知其數，情況甚為復雜。從靠孔子吃飯的，一直到借孔子殺人的，摻雜其間，不可盡言。但是，從現有史料看，孔子生前卻沒有“粉絲”。

　　孔子生前有教無類，弟子三千，賢者七十二人，可謂影響巨大。可是學生不是“粉絲”。司馬遷《史記·孔子世家》說：“孔子循道彌久，溫溫無所試，莫能己用。”說明政壇沒有知己。有一回子貢問他，為什么人家都不了解您呢？他說：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”(《論語·憲問》)可見孔子自己承認沒有“粉絲”，而且認為，這沒有什么值得怨天尤人的。

　　孔子是個學問家，而且多才多藝。他知樂善歌，聲樂器樂皆精通，對音樂還有許多獨到的見解。他說：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，如也，繹如也，以成。”(《論語·八佾》)這就比今天許多演藝明星高明得多。司馬遷說他把《詩經》“三百五篇皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”，這更是個了不起的大貢獻，不知道可以出多少唱片、盒帶或碟片。可是沒有看到他到處招搖去簽名。司馬遷寫過他多次即興唱歌。比如，季桓子受女樂三日不聽政，他決定離開。師己去送行，“子曰：‘吾歌可夫？’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲！’”可見他不但唱得好，歌詞也編得不錯。可是沒有看到他到處走穴去開演唱會。朱東潤《詩三百篇探故》說：“孔子以詩樂教人，故孔子亦好歌。”李長之《孔子的故事》也說，“歌唱已是孔子日常生活中不可缺少的一部分。”郭沫若《公孫尼子與其音樂理論》則說：“孔子并不是一位‘為藝術而藝術’的藝術家，他所注重的是禮樂的精神。他要用禮樂來內以建立個人的崇高的人格，外以圖謀社會的普及的幸福。”可見，孔子雖然是個大音樂家兼大歌唱家，他卻始終注重自己的精神追求，不媚俗，不肯隨波逐流。

　　孔子自己沒有“粉絲”，卻樂于做別人的“粉絲”，而且并不止于做“粉絲”，而是有所取舍，重在學習。《論語·述而》說：“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”南懷瑾《論語別裁》解釋“而后和之”，說：“和之就是照他的歌，依他的音樂曲調，另外再作一首，這便是和。” 可見他從不作老子天下第一之想；既虛心向別人學習，更善于舉一反三。對于批評諷刺他的人，他也相當尊重，從不敵視。《論語·微子》寫接輿的故事，接輿是“行為藝術”的祖師，他借唱歌來批評諷刺孔子。《戰國策》范雎對秦王說：“接輿漆身以為厲，披發以為狂。”徐鼒《讀書雜釋》說：“‘漆身披發，髡首行歌’，皆其佯狂之跡為世所指目者，故謂之為‘狂接輿’也。”孔子對“漆身披發”并不贊成，但是，他對接輿之歌還是給予極大重視，想和他深入討論。《論語·憲問》有一段“子擊磬于衛”的記載。大約等于說，在他演奏器樂時，有人穿著廣告衫，上寫“文王很生氣，周公很著急”十個大字諷刺他。他卻以贊賞的口吻說：“這人太果決了，我沒有話可駁難他。”看錢穆《論語新解》這段譯文，人們感受到的何止是一種海納百川的胸襟和氣量。

　　孔子沒有“粉絲”，原因在他心中無“粉絲”。他說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》)可見，別人在他的眼里，都已經成為他的鏡子，而絕不是他的“粉絲”。他不覺得自己比別人高明，高人一等。相反，他要自己時時注意學習別人的長處，借鑒別人的“不善”。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語·里仁》)。又說：“見善如不及，見不善如探湯。”(《論語·季氏》)。一個人進入這種境界之后，誰又能充當他的“粉絲”呢？(金陵客）