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　　日本首相小泉17日進行了上任以來對靖國神社的第五次參拜，引起了鄰國的強烈抗議。中國取消了日中外長會談，韓國也暗示可能取消日韓首腦會談。但101名日本國會議員18日照樣參拜了神社。

　　小泉的參拜，令人懷疑他對日本過去的侵略戰爭所表示的“反省和由衷的道歉”有多大誠意。但在同時，反對參拜的聲音也引起很多共鳴。

　　小泉這次參拜作出了一些“私人參拜”的姿態，但姿態并不能改變他是日本首相這一事實。

　　日本憲法不支持政府搞國教。而靖國神社不僅供奉了1000多名各級戰犯的牌位，它更是軍國主義“神道教”的宣揚場所。大阪高等法院上月29日已裁決小泉參拜神社違反憲法的“政教分離”宗旨。但他拒絕接受裁決。

　　東京高院上月裁決另一有關參拜的控案時認為，小泉參拜不違憲。之后，原告已于本月12日向日本最高院提出上訴。在日本，只有最高法院的裁決才對小泉有約束力。日本最高法院是否有足夠勇氣，根據憲法，阻止“神道教”成為日本國教，尚屬未知。但亞洲人民要求日本“以史為鑒，面向未來”的呼聲，已經傳播到亞洲受害國之外，開始引起世界上越來越多的共鳴。

　　亞洲受害國人民反對參拜的呼聲相當重要。日本共同社一項日本民調顯示，在不支持參拜的理由里，72.8%的日本人選擇“這將影響同中、韓等國的友好關系”。只有13.3%把“可能違反憲法中政教分離的宗旨”當成不支持參拜的理由。這也許從一個側面顯示，亞洲人民反對參拜的呼聲，也許比日本憲法更能阻止小泉參拜神社。

　　日本過去的殖民統治和侵略戰爭對許多國家特別是鄰國人民，造成了巨大的傷害和痛苦，因此日本的鄰國主張以史為鑒，面向未來，鄰國人民都希望日本首相放棄參拜神社。這呼聲正在世界上引起共鳴。

　　反對參拜神社的呼聲，在亞洲最強，但并不限于亞洲或亞裔。例如，在今年靖國神社秋祭開始之前，《洛杉磯時報》于16日發表社論《避開神社》，敦勸小泉“不應參拜”，并主張：“如果日本覺得需要給戰死者設置紀念場所，就應該建一個跟戰前的國教——神道教無關的地方。”小泉17日參拜后，《紐約時報》也于18日發表社論《東京無意義的挑釁》指出，對于日本20世紀前數十年在朝鮮、中國大部分地區和東南亞的屠殺造成的創痕，靖國神社和它的博物館在“宣揚一種不悔改的觀點”。社論還說：“就如中國、韓國和新加坡的領袖迅速指明的，對于日本戰禍之下的死難者后代，(小泉)參拜神社是一項有預謀的公然冒犯”，“現在是日本面對它的20世紀歷史，以求能榮譽地進入21世紀的時候了”。

　　由此可見，美國有代表性的傳媒也反對小泉參拜神社，主張日本面對侵略歷史，面向未來。　　

　　來源：美國《僑報》 作者：沂語