中新網(wǎng)6月19日電(陳正煒)臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉后，由于“總統(tǒng)”當(dāng)選的合法性備受質(zhì)疑，臺灣社會陷入政治的混亂之中，此時民進(jìn)黨大佬“立委”沈富雄，挺身而出，提出“愛臺灣”的四項認(rèn)知，呼吁黨內(nèi)停止在選舉時操弄族群議題，以此消弭選后族群對立的仇恨。從這“四項認(rèn)知”中可以看出民進(jìn)黨過度操弄族群議題，已使臺灣社會的族群矛盾日益尖銳，有愈發(fā)不可收拾之勢。

　　不可否認(rèn)沈富雄提出“愛臺灣”四項認(rèn)知是用心良苦，希望和解臺灣社會的族群對立，但是事與愿違，他的“四項認(rèn)知”卻飽受黨內(nèi)人士的撻伐，據(jù)報道，自沈富雄發(fā)表停止挑撥族群意識的談話后，辦公室每天接泛綠或民進(jìn)黨支持者的抗議電話不停，他的助理也因此要求集體休假，來回避每天不停的電話騷擾。

　　有“臺獨(dú)之父”之稱的李登輝批評沈富雄的講話“不切實際，強(qiáng)調(diào)年底的立委選舉主軸應(yīng)該仍是‘認(rèn)同臺灣’”。而另一位“臺獨(dú)”大老林濁水則批評沈富雄與民進(jìn)黨越來越遠(yuǎn)。當(dāng)然沈富雄“愛臺灣”四項認(rèn)知也得到一些泛藍(lán)群眾和普通民眾的支持與認(rèn)同，有的寫文章，有的打電話為沈富雄加油，但是已經(jīng)被扭曲的臺灣社會，這種支持與鼓勵顯得單薄和脆弱。

　　其實臺灣社會的族群矛盾由來已久，從清朝統(tǒng)治時期就已經(jīng)產(chǎn)生，主要矛盾是對即得利益的爭奪，看過連橫先生所著的《臺灣通史》就可以了解到。歷史上臺灣大規(guī)模的漢人移民集中在明末清初，大部分為福建漳州府、泉州府的閩南人和廣東的客家人，他們在開發(fā)臺灣時經(jīng)常因為爭奪土地和水源而發(fā)生泉州人與漳州人(府與府)，閩南人與客家人(閩與粵)的械斗。據(jù)史料記載自康熙六十年(1721年)至同治末年(1874年)的150年間在臺灣發(fā)生的大規(guī)模械斗共30起，平均每5年就有一起，小規(guī)模械斗更是無時不有，無從估計，這在大陸也是少有的。到了1895年日本侵略者占領(lǐng)臺灣后，這種封建的械斗也很快就消失無蹤，轉(zhuǎn)入與日本侵略者的斗爭和反抗。

　　臺灣社會族群矛盾的重新挑起是在李登輝掌權(quán)以后，這位“臺獨(dú)之父”為達(dá)到“臺獨(dú)”的目的，有意歪曲“二二八事件”的真正原因，把“二二八事件”說成是外省人鎮(zhèn)壓本省人的事件，挑起臺灣民眾心中的怨恨，以此撕裂臺灣本省人與外省人的和睦相處，制造對立情緒。

　　民進(jìn)黨成立以后，在歷次的選舉中高舉族群議題的旗幟，喚起一些民眾的支持，并連連得手，也嘗試到把族群對立作為選戰(zhàn)策略的主軸既廉價，效果又大。在臺灣有這樣一種現(xiàn)象，本省人與外省人在日常的生活中，大家和睦相處，沒有多大的區(qū)別。一旦到了選舉期間，族群問題就會被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，楚漢分明。

　　民進(jìn)黨在炒作族群議題時又巧妙地把它與臺灣人的悲情意識結(jié)合起來，突出臺灣的“民粹主義”，大力渲染“認(rèn)同臺灣”、“臺灣第一”等，否則就是“賣臺”、“中共同路人”等無限上綱上線，亂扣帽子，壓制臺灣真正的主流民意。

　　從沈富雄的尷尬中我們可以看出，臺灣社會的族群對立在民進(jìn)黨的操弄下已經(jīng)愈發(fā)不可收拾，有越演越烈的趨勢。

　　陳水扁應(yīng)該也會看到臺灣社會族群對立的嚴(yán)重性，這位善變的人物在“520就職演講”中用很大的篇幅來講族群問題，但是內(nèi)容空洞，沒有實質(zhì)的誠意，只是權(quán)宜之計，到年底“立委”選舉，族群議題還會再是選戰(zhàn)的主軸，因為它太廉價、作用太大了，他怎么會輕意放棄它。

　　臺灣社會族群對立問題，用我們的話來說屬于人民內(nèi)部矛盾的問題，并沒有那么深的矛盾對立，如果沒有人為的、有意的挑起它，不會有今天的對立局面。族群對立問題只能在社會的發(fā)展中尋找共識，逐步去化解，而不能只顧本政黨和集團(tuán)的利益刻意去挑撥、操弄。

　　臺灣一位媒體工作者說的好：其實臺灣沒有什么族群問題，只有政治問題，都是一些政治人物利用政治議題來操弄族群問題，來獲得自己的利益。李登輝、陳水扁之流操弄臺灣社會的族群問題是“司馬昭之心，路人皆知”，就是要分裂臺灣社會的人群，“去中國化”，建立所謂的“臺灣共和國”。

　　也正如沈富雄所說：李登輝是想達(dá)到全臺灣75%的民眾自認(rèn)只是臺灣人，沒有中國人成份在內(nèi)的最終目標(biāo)后，才放棄在選舉中操弄族群議題。我倒是要問問這些“臺獨(dú)人士”這有可能嗎？你講的話(不管是普通話、閩南話、客家話)、你所用的文字、你的生活習(xí)俗、你所拜的神明，都是來自中國文化，這是無法改變的，如此下去，臺灣社會的族群對立還會停止嗎？

　　背景資料：

　　民進(jìn)黨“立委”沈富雄4月16日提出“愛臺灣”的四項認(rèn)知：

　　一、90%的臺灣人都毫無疑問地?zé)釔叟_灣，所余的10%如果不愛臺灣，就應(yīng)該尊重這些人的聲音，不應(yīng)弄成不是同志便是敵人。

　　二、不能夠以對大陸政策主張的異同，“中國情懷”的深淺，來臺灣梯次的前后來區(qū)分愛臺灣和不愛臺灣，諸如反對“三通”就是愛臺灣，否則就不愛臺灣。

　　三、“愛臺灣”無法以科學(xué)方法去量化它的深度與幅度。

　　四、如果以上三項都正確，“愛臺灣”不可以成為選舉的主軸。