中新社永州十一月七日電(余婭琳)今日在此間隆重召開的首屆舜文化與中華道德文明理論研討會上，來自中國各地的近百名專家、學(xué)者一致提出，繼承和發(fā)揚(yáng)作為中國道德文化鼻祖的舜文化，對于當(dāng)代中國仍具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　“天下明德，皆自虞舜始”。舜文化是舜帝的德績經(jīng)儒家、道家等歷代學(xué)派歸結(jié)整理、著述傳承而形成的倫理道德文化，數(shù)千年來影響深遠(yuǎn)。然而舜文化在當(dāng)前新形勢下的中國社會是否還具有傳承和發(fā)揚(yáng)的意義？今日在舜帝歸葬之地——湖南永州召開的專題研討會上，近百名知名專家、學(xué)者用大量的史實(shí)、精辟的論證表明：舜文化所倡導(dǎo)的孝道、誠信、德治，非但沒有過時(shí)，反而是中國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的必需。

　　中國國家行政學(xué)院教授、中國倫理學(xué)會副會長王偉認(rèn)為：舜帝“勤民事，苦憂人，只為蒼生不為身”。他齊七政，定五年巡狩之制；辟四門，明通四方耳目；行厚德，遠(yuǎn)佞人；懲惡揚(yáng)善，舉賢任能，是早期中國社會公仆的杰出代表，堪為現(xiàn)今國家機(jī)構(gòu)工作人員的行為典范。

　　中國人民大學(xué)教授、中國倫理學(xué)會常務(wù)副會長許啟賢則對舜經(jīng)商時(shí)的誠信態(tài)度推崇備至。他舉例說，舜在河濱做陶器時(shí)從不粗制濫造，十分重視質(zhì)量，所以人們都愿意和他在一起，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。許教授進(jìn)而指出，當(dāng)前不少人為求一夜暴富而不擇手段，致使社會上假冒偽劣產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，合同、信譽(yù)糾紛層出不窮，論眼光之長遠(yuǎn)和胸襟之博大，遠(yuǎn)不及生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的舜。

　　還有專家表示，弘揚(yáng)以愛國主義為精髓的舜帝文化，有利于進(jìn)一步凝聚海內(nèi)外華夏兒女的民族情感，動員和鼓舞更廣泛的力量為祖國的繁榮昌盛共同奮斗。

　　中共湖南省委常委、宣傳部長李江把舜文化的現(xiàn)實(shí)意義歸結(jié)為：表現(xiàn)在家庭道德上，是主張忍辱負(fù)重，仁愛敬孝；表現(xiàn)在社會道德上，是力行助人為樂，謙恭禮讓；表現(xiàn)在職業(yè)道德上，是提倡以誠相待，從不使假；表現(xiàn)在政治道德上，是講究以民為重，唯德唯才。這些有益思想是今人可資借鑒的一筆十分珍貴的遺產(chǎn)，更是建設(shè)中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動力。