5日，中國(guó)清明寒食文化節(jié)在山西介休開(kāi)幕，受邀的越南、日本、馬來(lái)西亞、韓國(guó)等國(guó)家的留學(xué)生們向記者細(xì)數(shù)中外“清明節(jié)”的異同。

　　越南：清明節(jié)吃湯圓。

　　北京師范大學(xué)越南留學(xué)生黎荷川說(shuō)，與中國(guó)一樣，越南的清明節(jié)習(xí)俗主要由掃墓、踏青等活動(dòng)組成。“有所不同的是，越南的清明節(jié)又稱(chēng)‘湯圓節(jié)’，由于清明節(jié)與寒食節(jié)時(shí)間接近，越南把二者結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一在農(nóng)歷三月初三這天吃涼食，比如湯圓、湯團(tuán)。這是越南人一年中最甜蜜、最香濃的節(jié)日。”

　　日本：“清明”不是節(jié)。

　　北京大學(xué)日本留學(xué)生大橋義武說(shuō)，在日本，“清明”不是祭祀的節(jié)日，更沒(méi)有吃寒食的習(xí)俗，而僅僅是一種時(shí)令名稱(chēng)。只有沖繩、長(zhǎng)崎等地的“清明祭”等祭祀活動(dòng)與中國(guó)的“清明節(jié)”相似。“日本人一般在春分、秋分為中心的前后各三天，全家外出掃墓、祭祀祖先，但這個(gè)儀式與“清明”無(wú)關(guān)。

　　馬來(lái)西亞：返鄉(xiāng)祭祖與現(xiàn)居地祭祖并行。

　　北京大學(xué)中文系的馬來(lái)西亞留學(xué)生姚慧亦說(shuō)，與中國(guó)相同，馬來(lái)西亞的清明節(jié)倡導(dǎo)“孝”字，這與不少在馬海外華人的“離井背鄉(xiāng)”有很大關(guān)系。“海外華人的清明祭祖有兩種模式：一是在現(xiàn)居地灑掃至親祖墳；二是返鄉(xiāng)祭祖，要么是個(gè)別家族中的個(gè)別人以私人名義返鄉(xiāng)，要么是由某姓氏或某籍貫的宗親會(huì)發(fā)起的歸國(guó)公祭活動(dòng)，通常人數(shù)可達(dá)數(shù)十人甚至上百人。

　　韓國(guó)：祭祀活動(dòng)推至“中秋”。

　　北京師范大學(xué)民俗專(zhuān)業(yè)的韓國(guó)留學(xué)生韓男洙說(shuō)，盡管韓國(guó)歷史上的清明習(xí)俗與中國(guó)一脈相承，但受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)狀況的影響，韓國(guó)清明習(xí)俗發(fā)生了較大變化。“如今，‘清明’不是韓國(guó)的法定節(jié)日，韓國(guó)民眾對(duì)清明的記憶變得非常模糊，不少五六十多歲的老人已經(jīng)對(duì)‘清明’沒(méi)有太多記憶，唯有印象的是掃墓祭祀。”

　　“對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，狀況更令人擔(dān)憂。他們?yōu)樽非蟾�好的生活，大多遷往城市，如果‘清明’當(dāng)天不是公休日，他們很難與家人聚在一起參加清明活動(dòng)。”韓男洙說(shuō)，久而久之，年輕人對(duì)“清明”的感情愈發(fā)淡薄，很多重要的祭祀活動(dòng)也推至法定節(jié)日“中秋節(jié)”進(jìn)行。(周寧　王飛航）