中新網(wǎng)8月8日電　針對(duì)有媒體關(guān)于“于丹‘論語(yǔ)熱’燒到日本”的報(bào)道，《日本新華僑報(bào)》日前刊文提出質(zhì)疑。文章認(rèn)為，或許確實(shí)有日本人稱于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節(jié)上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個(gè)未知數(shù)，我們根本就沒有必要將這當(dāng)回事，拿起放大鏡大吹特吹。

　　原文摘錄如下：

　　最近有一條新聞被炒得火熱，說的是中國(guó)學(xué)者于丹寫的《論語(yǔ)心得》在日本大熱。據(jù)報(bào)道，年初《論語(yǔ)心得》紅遍神州大地時(shí)，即引起了日本社會(huì)的關(guān)注，于是乎，5月份于丹應(yīng)邀首次到訪日本，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像，日本人恭敬地喊出了“歡迎女孔子的到來”的贊美之言，云云。

　　想來這條新聞的“始作俑”者是希望傳遞這樣一個(gè)主旨：“女孔子”于丹在日本的“熱銷”，說明中國(guó)儒家學(xué)說在東方的復(fù)興，這既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪，也顯示了中國(guó)人前所未有的自信。作者的“良苦用心”，一目了然，但這里一個(gè)疑問油然而生：于丹在日本究竟受到了何種程度的歡迎？她真的“熱銷”、紅遍日本了嗎？

　　5月份，于丹作為特邀嘉賓出席了在京都舉行的世界孔子學(xué)院論壇，并作了30分鐘的演講。她是作為一名學(xué)者出席會(huì)議，她的日文版《論語(yǔ)心得》也要到9月份方可出版，在這種情況之下，于丹在日本的影響力，充其量也僅僅局限在日本的一小部分學(xué)者圈內(nèi)，哪來的“熱銷”、紅遍？筆者為于丹在日本的“知名度”，特地咨詢了周圍近20名日本人，他們中絕大多數(shù)人知道《論語(yǔ)》，但沒有人知道于丹這個(gè)人。

　　一部《論語(yǔ)》，對(duì)日本人的道德觀和教育觀的形成確實(shí)起過巨大的作用，曾經(jīng)是日本政治生活的智慧源泉。及至今日，日本天皇的年號(hào)、皇族封號(hào)等都出自《論語(yǔ)》等中國(guó)古代經(jīng)典，這些都是歷史事實(shí)，我們可以引以為豪。但需要指出的是：于丹的《論語(yǔ)心得》，是否就可等同于《論語(yǔ)》？于丹在中央電視臺(tái)講解《論語(yǔ)》，雖然轟動(dòng)一時(shí)，但也有許多專家學(xué)者批評(píng)其根本就沒有讀懂《論語(yǔ)》。

　　于丹的最大“功績(jī)”是將《論語(yǔ)》這樣的中國(guó)古典解構(gòu)為當(dāng)代的文化快餐，但這種迎合消費(fèi)文化的做法，也在嚴(yán)重地歪曲著文化經(jīng)典的精神意義。或許確實(shí)有日本人稱于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節(jié)上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個(gè)未知數(shù)，我們根本就沒有必要將這當(dāng)回事，拿起放大鏡大吹特吹。

　　目前有這樣一個(gè)傾向，為了推廣孔子學(xué)院，為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典，我們的報(bào)道不遺余力、全力出擊，這本身并沒有錯(cuò)，但一定要立足于實(shí)事求是的報(bào)道原則。90多年前，我們的先哲就已經(jīng)打出了“打倒孔家店”的口號(hào)，傳統(tǒng)文化中，精華和糟粕并存，要向海外推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，首先要做的應(yīng)該是靜下心來，認(rèn)真梳理自己的文化發(fā)展脈絡(luò)，而決不是盲目的自吹自擂。(林近秋)