2006年過去，人們開始盤點這一年的文化的變化。毫無疑問，這一年的電視媒體仍然是媒體的中心，電視的影響幾乎無所不在，所謂“新媒體”的網絡往往還是通過對電視資源的利用來表現自己的，無論是博客還是論壇都相當依賴大量電視素材，網絡雖然發達，但在很大程度上仍然還是一種衍生的媒體。電視具有比“新媒體”更強大的公共性仍然是今天時代的特點，無論是丑聞還是網上的事件，都還是依賴電視創造的明星和公眾人物來吸引眼球。于是，電視仍然是大眾文化的中心，這還會延續相當長的一段時間，其主流媒體的地位暫時還不可能動搖。

　　電視文化從今天看來，有兩個部份最活躍：一是選秀，二是講古。選秀是一種青春的活動，講古是對傳統的緬懷，兩者其實是今天媒體時代兩種走向的表征，非常值得我們關切。

　　選秀在2006年當然有蔓延的趨勢，對其成敗得失的爭議也一直沒有停止過。“選秀”造成了相當的文化沖擊和影響，其后果當然相當復雜，需要我們進行深入細致的思考和觀察。電視“選秀”所影響的人群主要是青少年。它當然有其兩面性值得我們關切。一面電視選秀可以創造一種公眾參與的媒體互動，普通人有機會在電視里展示自己，也有機會通過投票等方式介入選擇，影響比賽的結果。屏幕上是普通的年輕人大膽“秀”出自己，在屏幕下普通的年輕人也可以進行選擇。屏幕上的選手通過節目展示自己，期望通過這樣的方式追尋自己的夢想，而屏幕下的年輕人則通過對于他們的選擇寄托自己的夢想。這當然有某種“勵志”的效應。電視“選秀”顯示的是現在的年輕人以一種樂觀自信的態度走向未來的新的精神形態。另一面，選秀當然也造成了一種過度娛樂化的走向，也使得一些青少年過度沉迷于這樣的節目而造成一種負面的效應，讓青少年文化過度的“膚淺化”。這值得我們高度警覺，同時采取措施避免這種負面因素的發展。

　　但無論如何，選秀所帶來的新的文化形態深刻地改變了我們的文化走向，雖然有種種弱點和缺陷值得關注，但它同樣顯示了青少年身上的開朗而樂觀的的文化性格。其實，我們需要理解的是，許多青少年正是通過參加這樣的選秀節目而參與到一個需要努力和競爭的社會中。

　　2006年電視的另外一個大熱點是“講古”。易中天等人的成功顯然成就了一個通過電視“講古”的熱潮，也顯示了一些學院知識分子通過電視走紅，獲得了更為廣闊的傳播視野的可能性。

　　《百家講壇》通過“講古”獲得的成功，其實說明了電視在和某種“軟性”的知識相結合的嘗試上，是有相當廣闊的空間。這些“講古”節目雖然引起了一些爭議和分歧，也有人認為這樣的文化傳播有迎合大眾的缺陷，但畢竟電視找到了一個讓“知識”成為流行文化的歷史契機，也找到了一個和我們所說的“高雅”或“高端”的文化切實地結合的可能性。它畢竟說明電視文化與高雅文化并非水火不相容。而“講古”的熱潮其實也體現了公眾對于傳統文化的渴望，希望用淺近的方式讓自己有機會接近中國文化傳統，這其實也是在一個急劇變化的時代獲得某種不變的文化上的認同。這種用趣味性的方式“回顧”過往的歷史，既使自己獲得某種和過去傳統的聯系，又讓一些恒常不變的價值在自己的身上得以延續。

　　“選秀”和“講古”當然顯示了今天的電視文化還有諸多值得反思的問題，但其發展在客觀上是拓展了傳媒的空間。我們其實沒有必要簡單地徹底否定電視文化今天的表現活力。無論如何，電視文化在帶來一些需要克服的消極影響的同時，也給我們帶來了新的生活空間，帶來了新的夢想和可能。

　　(來源：《日本新華僑報》，有刪節， 作者：張頤武)