中新社拉薩二月二十四日電 題：藏民族重拾開放精神

　　中新社記者 徐長安 廖攀

　　二十二歲的次仁旺姆不愿把自己封閉在青藏高原上，作為一名登山運動員，她經(jīng)常往返于拉薩、成都和北京之間，在每一個地方，她都有一幫朋友。“我是攀巖俱樂部的，喜歡和朋友們在一起交流。”

　　生在那曲、長在珠峰下的次仁旺姆，是北京奧運會圣火登珠穆朗瑪峰的第五棒火炬手。與老一輩的藏人不同，她頻繁地走下高原，去接觸外面的世界。

　　二十一歲的藏族姑娘卓瑪是拉薩市區(qū)北京中路一家網(wǎng)吧的網(wǎng)管。在工作的同時，她利用互聯(lián)網(wǎng)學習漢語。“我喜歡學漢話，學了漢話比較容易與人溝通”，卓瑪說，“我要出去找工作，漢話都不會講，怎么和別人交流呢！”卓瑪還是個哈韓族，韓國電視劇是她的最愛，“將來有機會，我想到韓國去旅游”。

　　如今，敞開胸懷接觸外部世界的藏族民眾越來越多，拉薩也變得時尚起來。

　　在布達拉宮腳下，照相館一家挨著一家，店面的廣告牌也都是清一色的“柯達照相”——這個產(chǎn)自美國行銷世界的品牌，顯然已攀上高原。

　　在北京中路一處顯要位置，“慶祝日本料理屋開業(yè)”的廣告標語橫掛在馬路中央，紅色的橫幅與不遠處手執(zhí)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的朝佛隊伍相映成趣。

　　布達拉宮西南角，全西藏唯一的證券公司座落在這里，它也是全世界唯一常年“高位運行”的證券公司。公司二樓的電子大屏幕上，紅綠兩色交替變幻，漲漲跌跌讓高原上的人體會到中國股市的心跳。一位年過四十的藏族婦女盯著自己購買的股票說，“希望經(jīng)濟能快點好起來，我也能早日解套了”。

　　西藏社會科學院的藏學家巴桑旺堆贊同這樣一種觀點：藏族曾經(jīng)就是一個開放的民族。“西藏在吐蕃時期之所以強盛，是因為采取了開放的政策，吸收了外來的先進文化。”

　　巴桑旺堆說，西藏吐蕃時期的杰出領袖松贊干布就是一位具有開放意識的一代君王，他吸取了周圍各個方向的先進文化，建設了一個強盛的吐蕃。

　　松贊干布曾經(jīng)派使者到中國內(nèi)地迎娶了唐王朝的文成公主，到尼泊爾迎娶了尺尊公主。文成公主為西藏帶來了佛經(jīng)、儒家經(jīng)典、史書、名家詩文和有關(guān)種樹、醫(yī)藥、歷法、星算等的書籍，還有一尊釋迦牟尼十二歲等身佛像。史料評價，這些文化、技術(shù)成為日后吐蕃走向強盛的中堅力量。

　　然而，當青藏高原被政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治后，原來的開放精神被保守和封閉取而代之。“當時的西藏處在政教合一的封建農(nóng)奴制社會。藏傳佛教上層僧侶和世俗貴族共同統(tǒng)治著廣大農(nóng)奴和奴隸。”中國藏學研究中心總干事拉巴平措說，藏傳佛教不僅控制了西藏社會的思想文化，而且滲透到方方面面，上層僧侶不僅在文化上，而且在經(jīng)濟、政治上控制著社會。

　　政教合一的封建農(nóng)奴制在雪域高原上統(tǒng)治了近千年，直到一九五九年的那場民主改革，百萬農(nóng)奴翻身解放，藏民族開始掙脫束縛重新走向開放。

　　上世紀七十年代末，當中國打開國門改革開放之際，西藏也迎來了重新對外開放的新一頁。伴隨著近年來青藏鐵路的開通，出入西藏都變得更加方便。而每年三四百萬的游客入藏，也使西藏民眾接觸外界的機會大大增加。如今，西藏當?shù)氐纳�意人越來越多�?/p>

　　藏族“的哥”次仁現(xiàn)在就是一個生意人。過去，他和其他一些藏族朋友一樣，不屑于經(jīng)商，但現(xiàn)在，他每天開著出租車在拉薩的街面上載客。“以前一到冬天就在茶館喝茶，現(xiàn)在開車掙錢，生活過得也挺充實。”次仁現(xiàn)在月收入三四千元，他未來的目標是給自己買一輛小汽車。

　　西藏自治區(qū)財政廳的副廳長艾俊濤說，西藏的開放帶來了市場的繁榮，藏族同胞的市場意識提高了，參與意識增強了，精神面貌也煥然一新。(完)