中國(guó)文化模式的五大特色

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)人民大學(xué) 孔子學(xué)院院長(zhǎng) 張立文

　　過(guò)去我們是地域性地思考問(wèn)題，現(xiàn)在思考文化問(wèn)題應(yīng)該帶有人類(lèi)意識(shí)和全球觀念。所以中國(guó)文化模式應(yīng)該有全球性的戰(zhàn)略眼光

　　人民論壇記者：您如何看待改革開(kāi)放30年來(lái)具有中國(guó)特色的文化發(fā)展？

　　張立文：中國(guó)特色的文化發(fā)展模式經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段就是在改革開(kāi)放初期的80年代，中國(guó)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的文化，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化面臨著這么幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是如何解構(gòu)文化大革命中的“四人幫”文化，二是面對(duì)西方文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化能不能現(xiàn)代化？什么是現(xiàn)代化？這在當(dāng)時(shí)有很大的爭(zhēng)論。

　　第二個(gè)階段是90年代，隨著前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解，國(guó)際社會(huì)從冷戰(zhàn)向后冷戰(zhàn)轉(zhuǎn)變，中國(guó)文化如何來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。我們?cè)?0年代提出這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是如何吸收外來(lái)文化，二是如何批判西方文化中心論。當(dāng)然我們也不搞中國(guó)文化中心論。90年代是文化冷靜消化的階段，實(shí)際上就是中國(guó)文化怎么在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上整合出具有中國(guó)特色的文化，這種中國(guó)特色的文化也就是具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的文化。

　　第三個(gè)階段是21世紀(jì)初，中國(guó)文化主要是弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)共有精神家園。中國(guó)在硬實(shí)力走向世界的時(shí)候，軟實(shí)力并沒(méi)有跟上去，所以引起西方很多誤解，制造了多種“中國(guó)威脅論”。所以我們?cè)谟矊?shí)力走向世界的時(shí)候，軟實(shí)力也必須走向世界，中國(guó)文化必須走向世界。只有了解中國(guó)文化，才能了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)的所作所為，理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)政策思想。我們自覺(jué)提出中國(guó)文化要有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄，這是中國(guó)文化的一次自覺(jué)。這個(gè)時(shí)候我們提出來(lái)“和諧世界”、“建設(shè)和諧社會(huì)”、“以人為本”、“以和為貴”等這樣一些思想，來(lái)宣傳中國(guó)文化的特色就是“和平、發(fā)展、合作”，表現(xiàn)出中國(guó)文化“和”的內(nèi)涵。

　　人民論壇記者：中國(guó)文化模式有哪些特色呢？

　　張立文：中國(guó)文化模式是一個(gè)綜合、整體、系統(tǒng)地發(fā)展過(guò)程。我把它的特色歸結(jié)為五點(diǎn)。

　　一是開(kāi)放包容。中國(guó)文化是善于吸收外來(lái)文化的。中國(guó)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的體系，能包容整合各種文化，而不是保守、封閉、落后、僵死的文化。正因?yàn)橹袊?guó)文化的開(kāi)放包容性，它并不是以自己的文化去排斥外來(lái)文化，中國(guó)文化才有巨大的凝聚力、生命力。

　　二是多元一體。中國(guó)的語(yǔ)言是多樣的，但是文字是統(tǒng)一的；中國(guó)雖然多民族、多宗教、多文化，但是國(guó)家是統(tǒng)一的。從主體文化和客體文化來(lái)說(shuō)，我們雖然有一個(gè)主體文化，但是主體與客體是相輔相成的。正因?yàn)橹袊?guó)文化中有“主輔相成”、“多元一體”、“體用一源”等理念的指導(dǎo)，所以中國(guó)文化盡管是多元的，但是并不會(huì)發(fā)生你死我活的斗爭(zhēng)，也不會(huì)發(fā)生一種文化消滅另一種文化的情況，一種宗教文化消滅另一種宗教文化的現(xiàn)象。

　　三是獨(dú)立自主。文化獨(dú)立是民族獨(dú)立的根本，如果一個(gè)民族的文化不能獨(dú)立的話(huà)，那么這個(gè)民族就不能自立于世界。過(guò)去殖民主義者到殖民地，必然會(huì)以同化或消滅殖民地本土文化方式，來(lái)實(shí)行殖民統(tǒng)治。現(xiàn)在我們?cè)谖鞣綇?qiáng)勢(shì)文化的沖擊之下，應(yīng)該保持自己民族文化的獨(dú)立性、自主性，我們可以和其他文化互相交流、學(xué)習(xí)借鑒，但是不能鸚鵡學(xué)舌，我們不能以西方文化的真理為真理，以西方文化的模式為模式，以西方文化的規(guī)范為規(guī)范，而把我們五千年來(lái)沿襲下來(lái)的文化模式、理念都拋掉。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的魂和民族精神，認(rèn)識(shí)到自己文化的長(zhǎng)處、特點(diǎn)、本質(zhì)，就是所謂的“知己知彼”，知己才能更好的知彼。己都不知，如何知彼。毛澤東曾經(jīng)批判過(guò)“言必稱(chēng)希臘”的錯(cuò)誤思想，現(xiàn)在十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)共有精神家園”，就是要建設(shè)有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣魄的文化。

　　四是融合創(chuàng)新。當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的情況之下，文化的發(fā)展必須有全球意識(shí)。過(guò)去我們是地域性地思考問(wèn)題，現(xiàn)在思考文化問(wèn)題應(yīng)該帶有人類(lèi)意識(shí)和全球觀念。所以中國(guó)文化模式應(yīng)該有全球性的戰(zhàn)略眼光。因此，創(chuàng)新的人類(lèi)語(yǔ)境已經(jīng)和過(guò)去不同了，我們的眼光應(yīng)該放在如何化解21世紀(jì)人類(lèi)所共同面對(duì)的沖突和危機(jī)上，及由此沖突帶來(lái)的生態(tài)、社會(huì)、道德、精神、信仰、價(jià)值危機(jī)。中國(guó)文化應(yīng)該對(duì)這些問(wèn)題做全球性的思考。只有創(chuàng)新，文化才獲得新的生命力，中國(guó)文化才能夠生生不息。

　　五是和諧和合。在建設(shè)和諧世界的同時(shí)，我們應(yīng)該承認(rèn)，各種文化是有沖突的，需要通過(guò)互相交流對(duì)話(huà)來(lái)加深了解，只有了解對(duì)方的文化，才能更好地吸收其長(zhǎng)處。“以他平他謂之和”，“和”也包括沖突矛盾，沖突可以互相成就，這就是相反相成的辯證法。我們的文化與對(duì)方的文化是平等的，要承認(rèn)他者的存在，尊重他文化，文化之間要互相尊重，主張國(guó)不分大小、貧富平等相處，各國(guó)根據(jù)自己的實(shí)際自由選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。在國(guó)際社會(huì)中“和而不同”地相處，主張通過(guò)對(duì)話(huà)、談判方式化解爭(zhēng)端。只有這樣才能夠達(dá)到和諧，達(dá)到和合。我們這種和諧和合的文化模式，一直在為中國(guó)提高自己的國(guó)際地位，建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)努力。

　　(人民論壇記者 杜鳳嬌)