最近，一場場公祭大典在全國許多地方鳴鑼開場，從三皇五帝到三教九流，多個地方爭相祭奠(5月23日《人民日報(bào)》)。
公祭風(fēng)盛行按照前幾年用俗了的話講就是“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。這在改革開放初期，以發(fā)展為中心的年代未嘗不具積極意義：一方面能凝聚海內(nèi)外對于中華文化的向心力，另方面還能吸納海外投資。但是，在目前的語境下，若還以公祭的名義，在文化的外殼下唱著發(fā)展的大戲，恐怕最多算一出忽悠人的“空城計(jì)”而已。
現(xiàn)在，公祭的泛濫已經(jīng)使得被祭的人物和事件失去了本身的文化意涵，而一些地區(qū)對歷史文化名人的爭相祭奠，反而凸顯各地政府功利之爭的泛文化心態(tài)，是一種精神上的虛榮和對現(xiàn)實(shí)執(zhí)政能力缺乏自信的表現(xiàn)。拉死人給自己爭光、做廣告，除了自欺欺人，還會讓外人笑話。不惟如此，由于形形色色的公祭動輒耗費(fèi)百萬乃至千萬，煌煌乎圖個熱鬧，繁華散盡，落下的只是燒錢后的空殼。而且，由于歷史原因，現(xiàn)在掄起“公祭”大棒的多為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，一場公祭儀式耗費(fèi)掉的千萬資金，能夠解決多少民生難題呀！湖北省竹山縣舉辦的女媧公祭大典，一次耗資1500多萬元，而竹山縣卻是國家重點(diǎn)貧困縣！這樣的浪費(fèi)不引起各界非議才怪。
更為困惑的是，除了強(qiáng)奪歷史名人的公祭之風(fēng)不減，耗費(fèi)巨資的鋪張浪費(fèi)之勢不弱外，有的地方政府還斥巨資去樹一個可能跟當(dāng)?shù)匚幕烁妥哟虿恢摹白嫦取被颉芭枷瘛钡呐莆弧６遥恍┛h市之間還相互攀比，“前赴后繼”，競相上馬，你那里建“全國第一”，我這里就建個“亞洲第一”，甚至“世界第一”這種官方作風(fēng)儼然讓人想起前些年大興土木的各類“面子工程”和“形象工程”，只不過這樣的工程披上了“文化”的馬甲而已。
文化融會于民族的精神中，若以形而上的物質(zhì)功利去描摹和解讀，則帶有權(quán)力美學(xué)的諷刺意味；歷史名人是中華民族的財(cái)富，若被如今的籍貫地政府部門所綁架，則是狹隘功利主義的坐井觀天行為。說句老套卻實(shí)在的話，與其公祭歷史名人，不如體察現(xiàn)實(shí)民生。（李 梅）
