經(jīng)過(guò)5年醞釀，國(guó)務(wù)院法制辦公室近日公布了《殯葬管理?xiàng)l例(修訂)》。廣東省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)范英昨日稱(chēng)對(duì)修訂稿“大失所望”。“出示死亡證購(gòu)買(mǎi)墓地的條例將使百年后的夫妻倆被分開(kāi)安葬，這不是棒打鴛鴦嗎？”他建議，一張死亡證不能只購(gòu)買(mǎi)一個(gè)墓地，最好能限量放寬到可購(gòu)買(mǎi)3～5個(gè)。(5月16日《信息時(shí)報(bào)》)

　　這個(gè)《殯葬管理?xiàng)l例(修訂)》從開(kāi)始修訂到征求公眾意見(jiàn)，再到正式公布，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)5年的醞釀，不可謂不慎重，尤其是近幾年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)炒墓地的風(fēng)潮之后，這個(gè)“一張死亡證只能購(gòu)買(mǎi)一個(gè)墓地”的制度設(shè)計(jì)，顯然是加進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的民生意識(shí)。

　　但是，殯葬改革畢竟不同于其他民生制度的改革，其他民生制度關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)前的生活，而殯葬改革不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前的生活，還要關(guān)注此后的“生活”質(zhì)量--即人對(duì)自身死后事的預(yù)先安排--相對(duì)于活在當(dāng)前的民生意識(shí)，筆者稱(chēng)之為“后民生意識(shí)”。

　　“一張死亡證只能購(gòu)買(mǎi)一個(gè)墓地”的制度設(shè)計(jì)，最終導(dǎo)致百年后的夫妻倆被分開(kāi)安葬，顯然就是缺乏一種長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的“后民生意識(shí)”。夫妻合葬作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，不論對(duì)于逝者還是對(duì)于逝者的親屬，都是一種極其迫切的精神需求，忽略這種精神需求，就是對(duì)人性愿望和民生主題的生硬背離。

　　“后民生意識(shí)”關(guān)注的雖然是百年后事，但在本質(zhì)上仍是一種人道主義意識(shí)，它是在民生意識(shí)之上的進(jìn)一步延伸，是和諧的殯葬文化的展現(xiàn)。基于此，殯葬改革應(yīng)該把視野放得更寬廣一些，而不是僅僅從方便民政部門(mén)管理出發(fā)，不分青紅皂白地進(jìn)行一刀切。譬如，這個(gè)新殯葬管理?xiàng)l例還規(guī)定，墓葬用地或骨灰存放格位的用戶(hù)不得向他人出讓、轉(zhuǎn)租墓葬用地或者骨灰存放格位。這一規(guī)定是試圖禁止炒賣(mài)墓地的現(xiàn)象，但也在客觀上將遷葬、合葬等“后民生行為”給杜絕了，其實(shí)有關(guān)部門(mén)完全可以像范英所說(shuō)的那樣通過(guò)限價(jià)來(lái)杜絕炒賣(mài)墓地現(xiàn)象。實(shí)際上，炒賣(mài)墓地現(xiàn)象發(fā)生的背后一般都有墓園經(jīng)營(yíng)者的操縱，沒(méi)有墓園背后的推波助瀾，個(gè)體民眾是不會(huì)主動(dòng)參與這類(lèi)行為的。

　　一種具有“后民生意識(shí)”的殯葬改革，才是全方位的、人性化的殯葬改革，真正使陰陽(yáng)兩隔的逝者、生者各安其心。(作者：辛木)