欲了解哈馬斯，最關(guān)鍵的一點是要明白，這個組織的目標(biāo)是什么。哈馬斯這個組織，成立的目標(biāo)，生存的目的只有一個：將以色列從地圖上消除。三拒絕是其旗幟：拒絕承認(rèn)以色列、拒絕放棄暴力、拒絕接受巴以業(yè)已簽署的協(xié)議。

　　猶太人19世紀(jì)末開始回歸巴勒斯坦地區(qū)，最初受到歡迎，因為他們帶去了資金和高科技。1917年英國《貝爾福宣言》發(fā)表后，洪水樣的有組織移民讓當(dāng)?shù)氐陌屠账固拱⒗�伯人感到恐懼，因為猶太人完全改變了當(dāng)?shù)氐陌⒗�伯化現(xiàn)狀。

　　1947年聯(lián)合國頒布181號決議案，支持猶太移民和巴勒斯坦阿拉伯人在巴勒斯坦地區(qū)分別建國，當(dāng)時整個阿拉伯世界是拒絕接受的，因為天外來物一樣的以色列，在他們眼中是不該存在的。于是有了半個多世紀(jì)的爭斗，主要是四次中東戰(zhàn)爭。此時，整個阿拉伯世界的觀點是一致的：將以色列從地圖上消滅。

　　以色列在四面受攻中，同樣以不妥協(xié)為標(biāo)準(zhǔn)，1967年完全占領(lǐng)巴勒斯坦地區(qū)，并攻占埃及的西奈半島、敘利亞的戈蘭高地等處共6.5萬平方公里的土地，國土擴張三倍。聯(lián)合國安理會為此通過242號決議，要求以從占領(lǐng)土地上撤軍，但以拒不執(zhí)行聯(lián)合國的決議。阿以雙方高度對立。

　　四次中東戰(zhàn)爭的參戰(zhàn)各方不完全相同，起主要作用的一直是以色列周邊的阿拉伯各國，冷戰(zhàn)中的美蘇及盟友也不同程度的介入。戰(zhàn)爭規(guī)模本身屬于局部沖突，但給各方的教訓(xùn)很大，特別是1973年的第四次中東戰(zhàn)爭(“十月戰(zhàn)爭”、“贖罪日戰(zhàn)爭”、“齋月戰(zhàn)爭”)，阿拉伯世界開始認(rèn)識到，消滅以色列這一想法不現(xiàn)實。

　　1970年代以后，阿拉伯各國開始轉(zhuǎn)為現(xiàn)實考慮，采取和平共存的道路。以色列領(lǐng)導(dǎo)人也出現(xiàn)放棄部分占領(lǐng)土地?fù)Q取和平的念頭。1979年3月埃及和以色列毅然決定正式簽署和平協(xié)議、建立外交關(guān)系，此后以色列逐漸交還各國被占領(lǐng)土，與阿拉伯世界互相承認(rèn)。也有了此后一系列和談。

　　在大環(huán)境轉(zhuǎn)化情況下，巴勒斯坦阿拉伯人同樣必需調(diào)整自己的立場。阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的法塔赫(巴勒斯坦民族解放運動)，成立于1959年10月，是巴勒斯坦解放組織(巴解組織)的主流派，在巴解組織中勢力最強，影響最大，并得到阿拉伯國家 的廣泛承認(rèn)與支持。法塔赫曾一直堅持武裝斗爭，但在1980年代后，順應(yīng)形式逐漸趨于溫和與務(wù)實，主張承認(rèn)以色列的存在，同意在“以土地?fù)Q和平”的原則基礎(chǔ)上和平解決阿以沖突。

　　應(yīng)該說和談是成功的，阿拉法特與以色列總理拉賓，分獲1994年諾貝爾和平獎，雖然這兩個人隨后付出了生命代價。和談也是曲折的，死結(jié)太多。在漫長的等待過程中，巴勒斯坦阿拉伯人逐漸選擇了極端組織，這就是哈馬斯。

　　哈馬斯(巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動)成立于1987年12月，是一個集宗教性、政治性為一體的激進組織，主張通過武裝斗爭解放“全巴勒斯坦”土地，拒絕承認(rèn)以色列生存權(quán)利。以色列和一些西方國家一直將哈馬斯視為恐怖組織。

　　無論是誕生的背景還是名稱，哈馬斯的存在就是戰(zhàn)斗，生存就為了不妥協(xié)。哈馬斯拒絕承認(rèn)以色列、拒絕放棄暴力、拒絕接受巴以業(yè)已簽署的協(xié)議。

　　哈馬斯有深厚的民意基礎(chǔ)，法塔赫則有包括以色列在內(nèi)的國際社會的支持。這對兄弟發(fā)生了多次爭斗。哈馬斯堅持不肯解散自己的準(zhǔn)軍事組織。

　　2006年1月，哈馬斯在巴立法委員會選舉中一舉擊敗主導(dǎo)巴政壇將近半個世紀(jì)的法塔赫，贏得大選。2007年6月14日，哈馬斯奪取了加沙控制權(quán)。巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)主席阿巴斯宣布解散由哈馬斯主導(dǎo)的民族聯(lián)合政府，在約旦河西岸組建了過渡政府。以色列加緊了對加沙地帶的封鎖。巴武裝派別持續(xù)從加沙地帶向以境內(nèi)發(fā)射火箭彈，以色列則對加沙地帶實施軍事打擊。

　　今年6月，哈馬斯和以色列簽了六個月的停火協(xié)議。但該協(xié)議一到期，山寨版火箭襲擊就恢復(fù)了，而且越打越遠(yuǎn)。于是本次大戰(zhàn)開始。

　　對哈馬斯的道德評判是沒有意義的，任何人在巴勒斯坦難民營長期生活后的選擇都將是戰(zhàn)斗，更不必說身負(fù)世代血仇的人。對以色列的歷史批評同樣沒有意義，以色列已經(jīng)是一個客觀存在，被世界各國所承認(rèn)，這六百萬猶太人歷盡二千年磨難搬回錫安山，絕不會再走。

　　中東希望何在？（李牧）