主持人：

　　我現在覺得，學術之爭可能爭得不夠，但是產業之爭爭得有點過分了。過去我們看歷史上，在30年代的時候，郭沫若他們那一波就已經爭過一輪了，比如說曹雪芹到底是哪兒的人，眾說紛紜。為什么當時沒有爭成，現在反倒由地方政府牽頭打一場口水仗，什么原因？

　　王錫鋅：

　　可能當時的確是一種學術的觀點、派別之爭，我覺得文化的爭論恰好應該在這個層面上更加多元化，更加豐富。但是今天我們知道，表面上的文化之爭其實看起來是爭名，但實際上是在爭利。包括很多地方都是要在這種爭名的背后來算所謂的經濟賬，有的算得更直截了當。所以在這樣一個問題下，如果我們關注的都是爭利，地方政府在這種經濟發展的沖動下，要么是在幕后作為強勁的推手，要么直接就跑到前臺。

　　主持人：

　　比如某些地方政府說，我爭的不是利，我爭的就是名，因為我們爭的就是趙云，您為什么偏說他們爭的是利？

　　王錫鋅：

　　當然說是會有。其實我們會看，說的爭名還是爭利，并不是一種推測。比如我舉個例子來看，我們都說老子，距今大概是2580多年的所謂鄲城，所以在安徽的渦陽老子的故里，當時這個名是他的，沒問題�？墒撬�一個大手筆出來，一個貧困縣投資12個億打造一個所謂的老子文化園。老子如果在地下有靈，他非得嚇得坐起來。另外，老子故里本身已經定了但很多地方比如河南、甘肅又爭來爭去，老子本身強調的是不爭的，不爭，所以大家都在爭這些，可能會說我是文化。但它真正把握了老子的文化嗎？

　　主持人：

　　王教授，剛才我們說的是曹雪芹、老子，包括屈原，這都是文化上的名人，是值得我們后人去尊敬，去爭搶，如果值得的話。現在出現的一個很有意思的現象，西門慶這樣文化上并不是很正面的人物也在爭搶，您覺得從這個現象里面能看到什么？

　　王錫鋅：

　　我覺得有名人的，真正正面的名人就是爭那個，如果實在沒有，就算是臭名也是一個名。如果為了這種提升所謂的地方知名度，然后以這個搭臺來招商引資，來擴大它的名氣，可能它病急亂投醫，能抓到一個。其實它背后我覺得還是浮躁，那種急功近利，甚至已經到了一種，像有些人說的，觸碰到道德的底線了。

　　主持人：

　　我大學的專業學的是歷史，我記得非常清楚，當時我們有一位歷史老師這么跟我們說，西方國家、歐洲國家對于這些名人故里，他們也有一番爭搶，但是他們怎么爭搶呢？比如歐洲的一位音樂他，他在很多國家生活過，他們在爭的是哪個國家，哪個地方對這個名人的生活遺跡保存得最多，最完善這樣他們才能夠最大程度地吸引各方面的游客，他們的這種做法是不是對我們有點啟示呢？《新聞1+1》，稍后繼續。

　　(播放短片)

　　解說：

　　距離宋代理學家朱熹誕辰880周年紀念日還有4個多月，但是福建省尤溪縣、建陽市和武夷山市以及江西省婺源市。這兩省四地，這幾天卻已經展開了激烈的爭奪，他們爭奪的是為一代大儒朱熹做壽的資格。

　　登錄到兩省四地的政府網站，他們都把朱熹作為了當地了形象代言人，并異口同聲地說，這里就是朱熹的故里，讓人咋舌的是，兩省四地的“壽禮”加起來多達40多億元。事實上，爭搶名人故里公眾已經是見怪不怪，由于地方政府的復雜心態，爭奪傳統文化遺產的鬧劇不斷上演，他們爭著為歷史名人考證身世，爭著巨資修建故里。歷史名人的出生、葬地、行游之地，也都有可能成為各地爭奪的理由。

　　比如三國人物諸葛亮做過農活的躬耕地，和南陽和湖北襄陽就展開了激烈的爭奪戰。上個月初，電視劇新《三國》首播，更給這個爭端火上澆了一瓢油。因劇中第32集說，諸葛亮的躬耕地在襄陽，而引起的南陽的強烈不滿。甚至有網友在南陽我臥龍崗前砸掉電視機，抵制收看新《三國》，他們還找來了30名小學生，拉起調幅，齊聲朗誦諸葛亮的《前出師表》，“臣本布衣，躬耕于南陽”。

　　同樣也是一位三國人物，趙云最近也被卷入了另一場故里爭奪戰。

　　臨城縣村民：

　　趙云，我最初認為趙云是正定，我小的時候是這么個印象�，F在又說是臨城，我也鬧不清。

　　省正定縣居民：

　　多少年都是說趙云是正定的，怎么又成了別處了。

　　解說：

　　河北正定的老百姓搞不懂，這正定縣多少年來都被認可為趙云的故里，如今為何冒出一個河北的臨城縣，也說自己是趙云故里。正定人覺得臨城縣是堵門罵陣，欺人太甚，并斗志昂揚地喊出了“捍山易，捍趙云故里難”的口號。而作為河北正定的對手，河北臨城縣，這個默默無聞的貧困縣城對于自己爭奪趙云故里的初衷也絲毫不加避諱地承認其中的經濟效益原因。

　　路煥京(臨城縣趙云文化研究會會長)：

　　你說是正定人是臨城人，沒有意義，關鍵你有個平臺，怎么接上趙云文化，然后有一些設施，對旅游肯定是有利的。人多了，解決就提升了。要是單純地說就是哪個地方的人，我覺得意義不大，關鍵你得怎么運作。