武國忠：《黃帝內(nèi)經(jīng)》不止是一本醫(yī)書，更是一本哲學(xué)書

　　“我認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》不單純是一部醫(yī)書，可以說是中國古代文化的百科全書。”《黃帝內(nèi)經(jīng)使用手冊》一書的作者武國忠醫(yī)師研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》多年，在他眼里，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本國學(xué)經(jīng)典，“儒、道、醫(yī)的很多精華東西都在里面有所體現(xiàn)。”

　　武國忠告訴記者，《國語·晉語》中講上醫(yī)醫(yī)國。而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里則包含了治國、為人、養(yǎng)生的方方面面。

　　在古代，并不是只有醫(yī)生才看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而是讀書人必看的書籍。武國忠對《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)研究了十幾年，在他看來，除了醫(yī)術(shù)以外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里更多的是關(guān)于做人的要求，比如，它對一個完美的人的標(biāo)準(zhǔn)是真、至、圣、賢。

　　“很多古代高官都悉心研讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因此，像蘇東坡這樣的大文豪又精通醫(yī)道就不足為怪了。”

　　武國忠略帶神秘地說，其實，現(xiàn)代人之所以管醫(yī)生叫“大夫”，就是來源于古代的“士大夫”，這個詞在古代是官稱，是指有智慧的人，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法，也就是指能治國、治人、治病的“上醫(yī)”。

　　養(yǎng)生是中國人自古以來生活的組成部分，其中夾雜著中國人的人生態(tài)度。武國忠說，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴你要做一個圣人，“而所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人，就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽從自己，可以由人而王。”

　　然后，歸結(jié)到養(yǎng)生，那就是學(xué)習(xí)圣人，提高克服不良生活習(xí)慣的自制力，是很實惠的目標(biāo)。“天下即人身，人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己有一個和諧的機制。”

　　武國忠說，古人認為人的很多思想都是從實踐當(dāng)中來的。《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及都會導(dǎo)致我們的機體發(fā)生紊亂“假如肝火太盛，木(肝)生火(心)，我們的心就會煩亂，做事就會很急躁。而學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，武國忠認為是培養(yǎng)向內(nèi)觀察我們?nèi)松淼哪芰Α！叭松�難得，就是要關(guān)注自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運轉(zhuǎn)，懂得了人體，就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之道精品。”　就像武國忠所言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，重新去反省人生，其中包括認真地體會身體的每一個細微的變化。

　　本報記者 王湛

　　鮑鵬山：養(yǎng)生書體現(xiàn)了中國人骨子里的人文關(guān)懷

　　著名學(xué)者鮑鵬山先生曾在《百家講堂》講解過《水滸》系列，也曾四次來到本報的《人文大講堂》主講先秦諸子的學(xué)說。在談到養(yǎng)生話題的時候，鮑老師滔滔不絕，從古代講到現(xiàn)代，又從現(xiàn)代講回古代，最后得出結(jié)論：養(yǎng)生對國人來說應(yīng)該是一種常識。

　　鮑鵬山說，古代的養(yǎng)生學(xué)，從醫(yī)學(xué)角度講很早就有了，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是專門給人看病的。但還有從人性角度出發(fā)，而不是技術(shù)層面的養(yǎng)生學(xué)，例如老莊的著作。《莊子》里有專門的一篇《莊子·養(yǎng)生主》談養(yǎng)生之道，這是在告訴大家如何跟社會相處，如何與人相處，莊子追求的境界是順應(yīng)自然，不強求，不為外物所滯，這樣才能盡天年。所以說古人養(yǎng)生的最高境界是注重心靈的養(yǎng)護。

　　那為什么現(xiàn)在中國人那么依賴養(yǎng)生書呢？鮑鵬山分析，國人的這種心理可能和當(dāng)下的看病方式有關(guān)。西醫(yī)不像中醫(yī)一樣“望聞問切”，去醫(yī)院看病，病人多是跟冰冷的機器打交道。“去抽血、去照X光，動不動就是上機器。中國人其實骨子里喜歡更有人文關(guān)懷的‘望聞問切’那樣的醫(yī)療方式，這里有人的溫暖。當(dāng)然醫(yī)療體制帶來的看病貴更是一個原因。如此一來，大家就喜歡追求更為親民的養(yǎng)生書籍、飲食療法。”

　　鮑鵬山認為，現(xiàn)代中國人對養(yǎng)生書的熱捧，有一部分繼承了古人的心靈養(yǎng)護、盡天年的哲學(xué)思想，但也有大量的群眾是出于知識的缺乏才被“忽悠”了。

　　“現(xiàn)在很多人不讀書，容易被忽悠。”鮑鵬山說，“其實很多養(yǎng)生書上講的飲食療法，那都應(yīng)該是基本常識。例如吃水果怎樣，吃蔬菜怎樣，略微讀過書的人都該知道。但是喝綠豆湯能治病？有人喝多了綠豆湯就喝到胃寒了，這也是常識啊。其他說吃個什么蔬菜能治什么癌癥的那就更加是無稽之談。為什么人們會相信？書讀得少就缺乏基本的理性思維能力。”

　　最后，鮑老師還是把養(yǎng)生話題回到了老莊的哲學(xué)思想上去了，他認為“順應(yīng)自然”仍然是最好的境界。“現(xiàn)代人也應(yīng)該順生，不要太勉強，懷抱自然的態(tài)度，別把養(yǎng)生弄成一種生活負擔(dān)了，這和養(yǎng)生的精神其實剛好背道而馳。”

　　本報記者 鄭琳

　　張悟本被封殺討伐，不僅讓媒體喧囂塵上，百姓們也唾沫橫飛。這幾天，天涯上一個探討“張悟本該不該治罪”的帖子引發(fā)眾多網(wǎng)民的思索。讓人驚訝的是，在媒體鋪天蓋地聲討張悟本，以及像他一樣用偏方治病的養(yǎng)生專家時，民間的聲音卻正好相反。絕大多數(shù)老百姓力挺養(yǎng)生書籍，甚至力挺張悟本，人們的共同心聲是：我們需要養(yǎng)生書。

　　無數(shù)老百姓傾家蕩產(chǎn)到醫(yī)院治病，沒有治好的不計其數(shù)，媒體怎么不去追究醫(yī)院的責(zé)任？張悟本的掛號費高達每人2000元,為什么人們還要去？因為他們在醫(yī)院治療效果不佳或無效。而一個小偏方治大病的事情卻很多，如果你自己得了病四處求醫(yī)就能體會了。現(xiàn)在就該讓傳統(tǒng)中醫(yī)百家爭鳴，不要用衛(wèi)生部或者專家文憑來糊弄老百姓，也不要對民間醫(yī)生一棍子往死里打，只有這樣中醫(yī)才有可能興旺發(fā)展。

　　其實中醫(yī)真的是很神奇，很多偏方真的能醫(yī)好病，而且四兩撥千斤的。西醫(yī)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。中國人自古就講究養(yǎng)生，不是因為一個張悟本說了養(yǎng)生就開始的，全民養(yǎng)生應(yīng)該是政府提倡的和諧社會的表現(xiàn)吧，只是別叫別有用心的人利用了才好。

　　張悟本的意義是對現(xiàn)在醫(yī)療現(xiàn)狀的一種反動，一種反抗，一種嘲諷，他讓人們從極度相信醫(yī)學(xué)醫(yī)療，回歸到相信經(jīng)驗，相信素食，回歸常識。

　　養(yǎng)生專家到底行不行，實踐是最好的證明，市場是最好的證明。如果張悟本的醫(yī)術(shù)的確不行，我不信還會有絡(luò)繹不絕的人去排隊掛2000元的號。至于執(zhí)照和手續(xù)是否齊全，完全是競爭對手或者西醫(yī)在惡意打擊而已。還是30年前那句話，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用不著去廢除這廢除那。　　

　　藥品與食品，在定義上是有區(qū)別的，藥物處方權(quán)只有醫(yī)生才有，而食品建議權(quán)人人都有，CCTV還有個《天天飲食》教你如何烹飪哩！教人烹飪與食療建議沒有本質(zhì)區(qū)別。不能將食療方案與醫(yī)生處方劃等號。

　　不管張悟本是江湖行醫(yī)騙子，或是一直就想忽悠老百姓，但是我覺得他至少激發(fā)了很多像我這樣的人開始學(xué)會食療，學(xué)會養(yǎng)生。

　　本報記者　鄭琳