搶祖宗的政治學

　　隨著新版《三國》的播出，三國話題也熱了起來，有新聞說：“三國佳麗大小喬故里引發五省七地爭奪”。

　　近些日子，三個地方為一個流氓打了起來。山東陽谷縣、山東臨清縣、安徽黃山市，引爆了兩省三地的西門慶故里之爭，成為這個文化盛世一道亮麗的風景線。其實在西門慶之前，李白故里之爭更加熱鬧。而河南、湖北、安徽三地，也為了曹操鬧得不可開交，湖北襄樊與河南南陽為搶諸葛亮招數用盡，一直爭到語文課本的注釋權。對于炎黃二帝的爭奪，更是遍地烽煙，最終以河南新鄭投入大、祭拜規格高勝出一籌。一時間，六億神州盡舜堯，遍地英雄下夕煙，老祖宗們做夢也沒想到，自己成了孝子賢孫們爭相供養的對象。

　　其實爭搶祖宗的原因并不復雜，幕后的主角與推手都是地方政府。經過孔子熱、國學熱的熏陶，地方長官已經將文化牌打得得心應手，文化搭臺經濟唱戲，或文化打牌政績唱戲，上面提出文化復興，地方就高唱文化興省、文化興市。打文化牌亮麗有內涵，環保又低碳，人造景點一年動土兩年完工，投資大見效快，易炒作好宣傳，不會錯過升遷的檔期，不會引發群體性事件，地方官何樂而不為呢？

　　搶祖宗、建遺址、搞祭拜，已經成為官員撈政績謀升官的幾大法寶。利益驅動之下，人造景點成風、虛假文化泛濫，就成了各地的一大景觀。如此看來，所謂文化唱戲、文化復興、文化申遺，往往會變異為一輪官場的分肥游戲。歷史名人爭搶風，也成為官場急功近利，弄虛作假的一個縮影。

　　這股造景風潮，看似尊崇傳統文化，實質是對文化傳統的破壞，著名學者李零在《傳統為什么這樣紅》一文中說，“現在的中國，文物古跡大破壞，超過歷史上的任何時期，不能怪五四，不能賴文革。中國的地方官、旅游部門、施工單位，考古文博單位，都有責任。”

　　□潘采夫(北京 專欄作家)