熱爭“淫賊西門慶”源于道德“潰退”

　　山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設“水滸傳·金瓶梅文化旅游區建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發“西門慶故里”。(5月4日中國經濟周刊)

　　西門慶做為《水滸傳》和《金瓶梅》兩大名著中的代表人物，歷史上有沒有其人另當別論，但其臭名昭著卻任誰都不會否認。在時下的社會大環境中，一些地方政府不怕公眾反感和唾罵，專門從歷史上“揀拾”起最骯臟和丑陋的流氓角色來達到弘揚本地旅游經濟的目的，當然有扭曲的政績觀和不當的發展思維的原因。但根本原因還是源于社會道德的一再失守和潰退所致。

　　筆者想問的是，放在數十年前，地方政府敢不敢冒這種天下之大不韙？再退一步講，放在前數十年前，如果有哪一名官員敢如此明晃晃地打著西門慶的幌子去搞旅游、搞開發，會不會被社會公眾唾罵死？而時下一些地方官員敢于“明正言順”地舉著被世人痛斥和唾罵的“反面角色”來搞開發，說到底還是社會公眾的道德容忍度在提高，社會公眾有關社會道德的防線也在逐步降低。這也正是一些地方政府屢屢敢于沖撞社會道德底線的真正原因。

　　西門慶是一個淫棍角色，西門慶角色“被寬容”，其實反映出來的是時下社會對“西門慶現象”的寬容。在西門慶角色的描寫中，他與有夫之婦的勾搭成奸，是不是與時下被人寬容的“婚外戀”一致？他通過雄厚的家庭背景和財力支撐，搞出大量的男女不正當關系來，是不是與社會上已極廣泛的富人“包二奶”、養情婦一般無二？在現實社會中像潘金蓮那樣嫌貧愛富而“紅杏出墻”的又有多少？而類似的社會丑惡現象在時下社會，不但得不到社會道德的糾治和痛斥，反而成為人們“笑貧不笑娼”的理由。人們對現實生活中的各版“西門慶”都能夠容忍，對于一些地方官員借“西門慶”發財，當然也就不會敏感�？傊�，客觀情況就是——社會公德和道德底線步步后退，而個別地方官員“緊緊跟進”。這正是一些地方政府樂于打“西門慶”牌，但卻依然不會觸動“眾怒”的根源。

　　一些地方官員扭曲的政績觀和不擇手段的搞開發，的確該罵，但透過現象看本質，西門慶被熱炒，根子還是社會道德產生了“病態”，對于一些原本應該人人喊打的“過街老鼠”，鼓不起狠打的勇氣。對于一些違背人倫和道德的丑惡事例，不但鼓不起駁斥和痛斥的決心和勇氣，反而有部分社會群體主動“參與”。一方面是利益驅使，但另一方面見證的正是我們社會道德的退守和潰敗。

　　西門慶故里被熱炒，只會是社會“病態”的一個縮影，不會有其它。(畢曉哲)