與壁壘森嚴的現實社會相比,匿名制的網絡社會無疑成為平民意志狂歡的舞臺。盡管日益加強的管理不知疲倦地試圖將互聯網規訓到現實秩序中,但網民們仍然不斷用腳投票產生出一個個網絡紅人和“名博”。從芙蓉姐姐到韓寒,一方面互聯網孕育著民主社會的公民意志,另一方面也將庶民的喜怒哀樂匯聚成網絡社會聚眾圍觀的廣場。目前誰最紅,無疑是風頭正勁的犀利哥。

　　我們可以用“廣場效應”來解釋網絡紅人的出現。它必須具備兩個條件:一,“完全競爭”的網絡環境,不存在任何管制,包括刪帖、過濾詞和“根據當地法律法規,部分結果未能顯示”；二,符合網絡審美,至少具備一種傳播價值。第一個條件是給網民以“點擊”機會,第二個條件是讓網民產生“點擊”欲望。那些點擊率動輒幾十萬的網絡廣場上,每天都在產生滿足這兩個條件并且具有獻身精神的網絡紅人。

　　你看到了犀利哥的潮男造型,但你未必看到也未必關心他在垃圾箱里尋找實物的照片,因為這種照片絲毫不能引起你的關注,所有的乞丐都會做同樣的事情；你驚嘆他有著劉天王的鼻梁和嘴唇、金城武的輪廓以及憂郁的眼神、性感的胡須,但你也未必會知道這位犀利哥還是一個經常穿上女人衣服把自己想象成女人的精神分裂者。事實上,不少乞丐都有精神病癥,我們還記得《十月圍城》里的“黎明”么,那是個為情所困的型男乞丐兼武林高手。

　　網絡的傳播永遠遵循“眼球定律”,犀利哥的造型和他乞丐身份的落差多么富有娛樂精神,他成了互聯網上的亮麗風景。從這個角度來看,犀利哥已經給這個社會作出了貢獻,他讓每個網民從中獲得獵奇的愉悅。在最近的網絡紅人中,足以與犀利哥媲美的當屬名動天下的“鳳姐”,自芙蓉姐姐之后另一個獻身大眾娛樂的丑角。她們的出名路線驚人地相似,她那聲名赫赫的七條擇偶標準讓人想起芙蓉姐姐當年的名言:“我那張耐看的臉,配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體,就注定了我前半生的悲劇。”與犀利哥不同的是,這位鳳姐顯然有著自發的“獻丑”趨向,她站在網絡廣場上發出怪誕不經的語言讓人們發笑,同時享受著這種聚光燈下突然成為名人的快感,而那位犀利哥卻拒絕配合主流媒體,除了那張驚為天人的潮人照,他仍然活在現實的乞丐江湖,他不知道江湖上到處是他的傳說。

　　我們不介意小人物的走紅,我們希望看到像蘇珊大媽那樣的小人物靠自己的實力成為英國的全民偶像,而不是鳳姐這類通過賣笑、自虐來吸引全民低俗審丑的走紅方式；人們看完犀利哥的造型后爆笑,但對犀利哥的身世卻往往視而不見。在我們的笑聲里隱含著觀看一個小丑表演的優越感,卻缺乏對小人物的尊重。娛樂時代的中國走在兩個極端,一方面是與性、暴力、低俗掛鉤的草根娛樂,另一方面是高高在上的政治化的娛樂節目,而網絡傳播顯示了它的殘酷和歧視,精英主義和古典審美以及說教式道德教育遭到了網絡無情的拋棄,理性的言論和嚴肅的探討在網絡中往往處于廣場邊緣。

　　朱迅垚