四川彭山率先曝出劉備墓位于當?shù)厣徎ù搴螅�全球矚目。劉備墓究竟在哪里？成都說、奉節(jié)說和彭山說又是如何出籠的？昨日，記者查閱相關文獻并采訪專家人士，尋根溯源，發(fā)現(xiàn)川渝兩地學術爭鳴已持續(xù)數(shù)十年，目前依然莫衷一是。

　　奉節(jié)劉備墓的十大旁證

　　1 奉節(jié)到成都科舉走小路都要一月零六天，劉備四月二十四日死，還要祭拜，作防腐處理等后事安排；五月，梓宮到成都，山路崎嶇，時間上不可能。

　　2 奉節(jié)有甘夫人墓，恰好證明劉備墓也在奉節(jié)。諸葛亮奏請“故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，制曰可”。

　　3 甘夫人墓西側(cè)有小叔子張飛廟，于禮俗不合，只有弟弟給兄嫂守墓能解釋通。

　　4 甘夫人墓址一帶沼氣池下沉，疑為下面空洞引起地勢沉降。

　　5 明代李景文“昭烈皇后墓碑題記”證明劉備墓與甘夫人墓在同一地方。

　　6 解放后多次施工中發(fā)現(xiàn)有似墓道的洞子指向原縣政府方向。

　　7 有許尤點燈供奉劉備的傳說。

　　8 有老人傳言親自走過府衙門地下三百多步梯子。

　　9諸葛亮善于聲東擊西，根據(jù)當時情況，真墓可能葬在奉節(jié)，埋個假墓在成都。

　　10 宋代學士任淵成都惠陵衣冠墓說。

　　史志簡單缺失 成都劉備墓難稱正宗

　　重慶三國文化研究會秘書長趙貴林介紹，劉備墓成都說、奉節(jié)說和彭山說中，目前成都說稍占優(yōu)。但由于當初史志記載模糊缺失，成都說又無法完全征服學界，導致三“說”鼎立，主要表現(xiàn)為成都和重慶奉節(jié)兩地學術對壘。

　　劉備，字玄德，今河北涿州市人，生于公元161年。公元221年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)。同年7月，發(fā)兵攻打東吳，次年在湖北宜昌慘敗，退守今奉節(jié)縣。公元223年春二月，丞相諸葛亮自成都到永安(奉節(jié))，劉備病篤，在白帝城托孤于丞相諸葛亮。夏四月癸巳(24日)，劉備殂于永安宮。

　　《三國志·蜀志·先主傳》，“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即劉備墓，位于全國重點文物保護單位武侯祠內(nèi)諸葛亮殿西側(cè)。《三國志》是我國信史二十四史中著名的“前四史”之一，在蜀漢滅亡后30年由當時檔案官陳壽編著。

　　似乎劉備葬惠陵沒有爭議，殊不知早在南宋紹興年間維修劉備陵廟時，學士任淵作《重修先主廟記》明確指出，“成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地”。明代張時徹在《諸葛武侯祠堂碑記》贊成任淵之說。近千年來，“弓劍說”總在提醒惠陵是劉備衣冠冢，不是真墓。

　　趙貴林說，清朝末年、民國初年許多文獻記載，當時政府舉辦的各類祭祀大典都堅持認為惠陵是衣冠冢，當時開有門進出墓室。四川盜墓猖獗，海內(nèi)外從未見過有劉備墓流出的文物。他認為，如今多“說”并存，主要是《三國志》記載過于簡單模糊，而且其中許多疑問無法解答，如運尸過程、下葬場面等。趙貴林提醒，當時蜀國并沒留下相關記載，不排除蜀亡數(shù)十年后的陳壽記錄出錯或依據(jù)道聽途說。