誰在娛樂和消費(fèi)孔子？

　　“尊孔時(shí)代全民癲狂”，“商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)者:搭上孔子順風(fēng)車”，“2010年《孔子》大熱”……這些文化報(bào)道、評(píng)論，可說是概括了眼下一浪高過一浪的由影片《孔子》的上映引發(fā)的新的一輪“孔子熱”中娛樂化、消費(fèi)化現(xiàn)象。

　　有歷史學(xué)者曾指出，在對待歷史人物的態(tài)度中，存在這樣的一些研究、評(píng)價(jià)的傾向和現(xiàn)象:它們對歷史、對歷史人物的研究、評(píng)價(jià)，不是獲得歷史的真實(shí)性、歷史的客觀真理，獲得歷史的新知，達(dá)到對歷史、對歷史人物綜合的直觀，而是錯(cuò)誤地功利化地對待歷史人物、對待歷史。

　　這種情況，這種娛樂化、消費(fèi)化乃至工具化對待歷史人物的態(tài)度，就存在于眼下的“孔子熱”中，發(fā)生在歷史研究中、文化中、娛樂中的孔子身上。

　　早在1935年，魯迅先生曾在《孔夫子在現(xiàn)代中國》一文中提到，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事”。由今而觀，這句話可謂意味深長。孔子正在成為當(dāng)下影視市場的“新寵”:胡玫導(dǎo)演的電影版《孔子》已在全國上映，佛山電視臺(tái)投拍的電視劇版《孔子》只在拍攝中便賺足了眼球，湖南衛(wèi)視組拍的電視劇《孔子春秋》也倍受關(guān)注，多部門聯(lián)合制作的動(dòng)畫版《孔子》則正在央視熱播，難怪有文化評(píng)論說，如今的孔子儼然成了“影視紅星”。

　　“子見南子”是一個(gè)流傳千古的歷史典故，但歷史上對此事的記載卻只有四個(gè)字——“子見南子”，電影《孔子》中沒有放過這個(gè)被司馬遷也稱為“曖昧”事件的描寫，在宣傳中便有這樣的介紹，孔子“又懂武功、又會(huì)談情”，他與“美而淫”的衛(wèi)靈公夫人南子的相見，披以“緋聞”色彩，在官網(wǎng)上這“緋聞”被列為該劇的“看點(diǎn)三”。此外，湖南衛(wèi)視組拍的《孔子春秋》，在孔子初戀情人“小姜”一角上做起了宣傳文章。與電影同步面市的新書《孔子》，對“圣人的緋聞”則有更詳盡的描寫……在“娛樂主宰一切”的思維模式中，歷史人物似乎都注定難逃被娛樂化、被消費(fèi)化的命運(yùn)。

　　無論影視，還是圖書，其娛樂性、商業(yè)性，帶著的時(shí)尚色彩，制作的標(biāo)準(zhǔn)化，滿足大眾的流行欣賞趣味的目的，所遵循的獲得利潤的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)下與孔子有關(guān)的一切文化作品，完全具備了文化工業(yè)消費(fèi)品的鮮明特征。當(dāng)電影委身資本，所務(wù)而為票房，觀影人耗在銀幕前的兩個(gè)小時(shí)，便是在消費(fèi)這樣一種工業(yè)產(chǎn)品，這樣，國人又怎能在這個(gè)娛樂化、消費(fèi)化的“孔子”形象身上，獲得普揚(yáng)儒教或者公益的目的教育，以及歷史的新知、歷史的真理，進(jìn)而達(dá)到一種對歷史、對歷史人物的判斷和認(rèn)知高度呢？

　　杜浩