北京青年報原聲講堂版《蘇東坡曠達背后是堅毅》，文情并茂，但有一節標題：“敢于睡覺——善于睡覺使他躲過一劫”，令筆者生疑。

　　這一段說的是蘇軾因詩下獄，朝中大臣主張治罪和營救的雙方爭論激烈，宋神宗猶豫不決，就派一小太監去探監，見東坡鼾聲如雷，小太監推醒他說“恭喜學士”，然后回報神宗，認為蘇軾心中無鬼，赦免了吧。這個故事頗富戲劇性，可惜于理不合，于史無據。

　　第一手史料當然是蘇軾的獄中詩：《予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒梁成，以遺子由》。子由是其弟蘇轍，梁成是同情他的獄卒，詩中述及當時的心情是：“夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞�！奔此渍Z所說胸中像揣個小鹿，心驚肉跳。述及他懷念的是：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，“百年未了先償債，十口無歸更累人”，即覺愧對妻兒弟弟，并對夙志未償身先死表示遺憾。

　　蘇軾詩中描述的時間是“柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低”，柏臺即御史臺，“月向低”表明已是深夜，即是說徹夜難眠。詩中涉及當時的環境是“獄吏稍見侵”，但時人記載要嚴重得多：“詬辱通宵不忍聞”，也表明是徹夜。

　　試想，在這種氣氛和心情下，如果有個生人來，即所謂的小太監，蘇軾一定會像司馬遷所說那樣“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”，警惕恐懼，反復猜測，哪里可能鼾聲如雷呢？更何況，這樣重大的決定——一個大臣的生死，小太監怎能，或怎敢事先泄露天機呢？故此說于理不合。

　　蘇軾獲釋有三個原因：

　　一，宋以文立國，祖訓是“不殺大臣及言事官”。甚至宋徽宗已被金人虜至北方，還專托使臣返告已南渡的高宗。所以秦檜能殺岳飛，卻不能殺胡銓(胡銓曾上書請斬秦檜)。

　　二，已成為祖母的太皇太后告訴神宗，當年蘇軾兄弟中進士，仁宗看到試卷高興地說：“朕今日為子孫得兩宰相矣�！彼�讓神宗善待蘇軾。而神宗也很喜蘇文，稱之為天下奇才。對于被說成是蘇軾罪證的詩“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，神宗說，彼自詠檜，與我何干？

　　三，朝中大臣如吳充、范鎮等上書營救，特別是蘇軾做過地方官的杭州、湖州百姓，懷念他的政績，自發地為他做解厄道場累月，反應強烈。

　　于是，在系獄130天后蘇軾被釋，降職下放為黃州團練副使，本州安置，不得簽署公文。初到時他還是心有余悸的——“他時夜雨困移床，坐厭愁聲點客腸 ”(《南堂》五首)，這和獄中詩“他年夜雨獨傷神”是同一機杼。只是后來他得朋友幫助，在城東東坡，開荒躬耕，寫經參禪，與漁樵釋道游，自號東坡居士，才逐漸曠達，寫出傳誦千古的前后《赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》等。

　　但蘇軾善睡免死的傳說是怎么來的呢？筆者猜想，或與他的幾首詞有關。

　　黃州地近長江，一次蘇軾和客人夜飲江上，寫出一首《臨江仙》，結韻為“小舟從此逝，江海寄余生”，高唱數遍后散去。翌日，傳說他夜作此詞后掛冠服于江邊，乘舟長嘯走了。知州徐君猷大驚，以為失卻罪人，急往看視，則東坡鼾聲如雷，還未醒呢！此事也傳到了皇帝耳中。神宗還從太監處得到了《水調歌頭·明月幾時有》，讀到“只恐瓊樓玉宇高處不勝寒”時說：“蘇軾終是愛君。”于是命蘇軾移汝州，稍稍改善了待遇。這些和前面傳說的許多環節相似：鼾聲如雷、探視、太監傳訊、皇帝從寬處理等等。而后者有詞為證，于史有據，很可能衍成前者的傳聞。

　　蘇軾是一代風流人物，逸事傳聞當時已很多，但不免魚龍混雜，治史者不可不慎為選擇。到了后代，則更多杜撰，如《三言二拍》中的東坡故事都是。

　　趙之藺