19日上午，有博客爆料，季羨林在北京大學朗潤園的舊居于12月16日發現遭到盜竊，室內物品被洗劫一空。昨晚，季羨林之子季承證實了這一說法。季承表示，他已向公安機關報案。(12月20日《京華時報》)

　　季羨林先生是文化名人，近年來其生前身后一直是輿論關注的焦點。關注主要在兩個方面，一是學術衣缽；二是身后遺產。恰恰這兩方面又都存在激烈爭議。筆者認為存在爭議的主要原因在于季先生是好人且學識過于淵博。

　　其一，學術衣缽的爭論。季羨林是印度梵學專家，卻博識多聞，對其他文化領域多有涉獵，因為印度學比較冷門，所以產生主副業的不平衡，進而在學術界和社會上產生季老是國學大師。而季老有佛祖心腸，喜歡提攜后輩，主動提出了“大國學”的思維。這樣，到底季老的印度梵學是其衣缽呢，還是中國的國學是其衣缽，就有了爭議。

　　其二，財物遺產的糾纏。季老很年輕就已成名，曾留學歐洲，做過北大副校長，收藏頗豐，用其關門弟子錢文忠的話講是“遺藏藏品是天文數字”。按說，季老的藏品再多，價值再高也是屬于他自己和他的繼承人的，別人無從置喙。但是，季老是好人，他高風亮節，曾在2001年和北大簽訂了捐贈協議，表示要把自己的書籍、手稿和字畫全部捐獻給北大，而從急留給其子的遺囑“由季承處理有關財產的一切事宜，以前給秘書李玉潔和楊銳的一切授權全部作廢”又能看出季先生曾數次對財產授權，最后又把財產的處理權遺囑于其子季承(見8月4日《南方日報》)。這樣多次的許諾必然是承受許諾者都有財產的繼承要求，造成財產產權多重。如此“天文數字”的遺產，不爭才會奇怪。雖然，季承、錢文忠有季老的最后遺囑，也表示會捐獻部分財產給北大，但是曾經的承諾又忽然而來的失落，總會使相關當事人有種說不出的滋味，比如老先生說財產給誰，一般誰都會提前付出感激，甚至是勞動。

　　其三，精神各自領會，物質財產宜確定繼承人。中國人講究“一諾千金”，對于許諾看得很重，有事喜歡私下協商解決。但是，季老的財產從季老在世一直到現在就一直沒有消停過，出現過“字畫門”、“烏龜門”等遺憾，現在又出現了“盜竊門”，具體怎么回事，當事者尚不清楚，遑論他人。但是，從網上可以看到，大多網友認為所謂的“盜竊門”是內部作案，換言之即還是財產糾紛所致。因此，好人季羨林的遺產只有通過法律解決“一女多嫁”，讓財產有個明確的產權人，才會終止糾紛。

　　特約撰稿人 黃曉領