在故宮，星巴克走了，老北京面條來了。商業(yè)主義的驚人之處，并不在于它擺出什么樣的銷售姿態(tài)，而是它會根據(jù)利益的需要，不斷地侵吞和改寫我們的歷史。

　　剛從梧桐飄黃的巴黎回到北京，就聽說了一個令人震驚的文化消息。世界快餐巨子麥當(dāng)勞叔叔這次看上了蒙娜麗莎阿姨，要在盧浮宮開設(shè)法國的第1142家分店。其實用腳趾想想也能知道，這種舉措勢必會遭到來自法國社會的廣泛批評。

　　據(jù)說這家麥當(dāng)勞其實并不是開在盧浮宮的內(nèi)部，而是在盧浮宮入口處的卡魯塞勒畫廊。這個地方的大致位置就好像當(dāng)初星巴克開在故宮神武門外的紀(jì)念品銷售部邊。但是此事帶來的震撼效果，卻比貝聿銘設(shè)計盧浮宮前的玻璃金字塔要更大。后者只是一種審美的爭議，把現(xiàn)代藝術(shù)和古典風(fēng)格擺在一起，無論好惡都還屬于藝術(shù)范疇；而前者卻是消費主義對藝術(shù)的冒犯，尤其是在法國這樣一個崇尚藝術(shù)，自視文化高貴的民族。

　　法國人其實很不容易，對這種事情他們已經(jīng)忍氣吞聲很多年了。自從迪斯尼在法國設(shè)立主題公園，麥當(dāng)勞把店開到凡爾賽金碧輝煌的宮墻外，法國就有很多學(xué)者一直對商業(yè)主義的入侵耿耿于懷。但是畢竟那些都成為了既成事實。這一次炸薯條的味道飄到了蒙娜麗莎、維納斯這些美女的鼻底，法國紳士們自然會不依不饒地出來說事。

　　的確，啃著麥香雞漢堡，瞻仰世界藝術(shù)殿堂的珍品是有些奇怪。但是仔細(xì)想想，這種現(xiàn)象其實并不少見，前些年中國國內(nèi)對故宮中的星巴克問題的討論，也算是東方民族對法蘭西民族的一種呼應(yīng)。但是星巴克走了，老北京面條來了。中間雖然斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)過幾聲質(zhì)疑，但是大家似乎也容忍了，似乎對乾清宮煙熏火燎的只要不是洋人的牌子，也就可以作罷。

　　問題恰恰在于，商業(yè)主義是不分地域和國別的。它一而再再而三地踏進(jìn)傳統(tǒng)文化的圣殿，這種趨勢也絕不會停止。資本是逐利的，只要在人多的地方，能夠?qū)ふ业嚼麧櫟目赡埽�資本就自然會通過各種方式涉足，連世界藝術(shù)中最神圣的地方也難以幸免。那么這個時候，再去指責(zé)商業(yè)主義的貪婪就變得非常脆弱。而更應(yīng)該回頭想想，為什么藝術(shù)的藩籬已經(jīng)擋不住商業(yè)主義的巨幅車輪。

　　在簡單的理由背后，實際上是社會中文化價值和商業(yè)價值的失衡。如果一個國家在自身的文化價值衡量中，不能夠時時確認(rèn)底線和邊界，那么就會給商業(yè)主義以可乘之機，商業(yè)主義的驚人之處，并不在于它擺出什么樣的銷售姿態(tài)，而是它會根據(jù)利益的需要，不斷地侵吞和改寫我們的歷史。在一個商業(yè)盛宴的時代，一個城市中如果還能有一兩個不受商業(yè)主義左右的空間，那么它能夠給這個城市中的旅人和住客留下一些原汁原味的歷史。相比來說，蒙娜麗莎會不會戀上麥當(dāng)勞叔叔，其實只是一種文化自尊的符號而已。

　　說實話，法國人的擔(dān)心有些過于放大，畢竟麥當(dāng)勞還沒有開進(jìn)盧浮宮的院子里，而類似的事情在許多文明古國都已經(jīng)成為常態(tài)。而作為文化大國，法國一旦也妥協(xié)了，大約世界上就真的很難有幸存者了。

　　□周慶安(學(xué)者)