中新網(wǎng)8月26日電(蒲波) 作為中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年5月20日，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，沒(méi)有爭(zhēng)議。但對(duì)于商家炒作“七夕”是“中國(guó)情人節(jié)”，專(zhuān)家學(xué)者深感不安，紛紛表示反對(duì)，至今未平。一時(shí)間，“中國(guó)情人節(jié)”之“元宵說(shuō)”、“三月三說(shuō)”和“春天說(shuō)”都亮相。

　　是否把“七夕”當(dāng)“情人節(jié)”過(guò)，專(zhuān)家說(shuō)了能算？西方文化語(yǔ)境里，“情人節(jié)”是有情人的愛(ài)情紀(jì)念日，不是像瓦倫丁那樣的羅馬圣教徒才有資格過(guò)“2•14”。那么，“中國(guó)情人節(jié)”又何必在乎已婚還是未婚，在乎賞花燈、郊外踏青還是一年一度鵲橋相會(huì)，何必用傳說(shuō)中或者古代傳統(tǒng)中的愛(ài)情套路來(lái)禁錮今天的愛(ài)情表達(dá)？專(zhuān)家“咬文嚼字”，扎故紙堆，恪守“七夕”傳說(shuō)，囿于中國(guó)傳統(tǒng)，反對(duì)“七夕”為“中國(guó)情人節(jié)”，是否妥當(dāng)呢？

　　“七夕”不是“情人節(jié)”？請(qǐng)專(zhuān)家找個(gè)“中國(guó)瓦倫丁”

　　專(zhuān)家普遍認(rèn)為把“七夕”作為“中國(guó)情人節(jié)”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　中國(guó)文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才認(rèn)為，“七夕”傳說(shuō)中的“牛郎和織女”是已婚夫婦，他們之間的那種“不離不棄”、“白頭偕老”的情感和婚前情人或戀人之間的情感是不同的，所以“七夕”應(yīng)該是“中國(guó)愛(ài)情節(jié)”而不是“中國(guó)情人節(jié)”。倘若定為“情人節(jié)”，則是不自覺(jué)地將“七夕”和“西方情人節(jié)”對(duì)立起來(lái)。

　　國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員趙書(shū)也曾指出，七夕節(jié)的含義不僅僅包括男女愛(ài)情，它還歌頌家庭中永久穩(wěn)固的感情，歌頌心靈手巧等勞動(dòng)品質(zhì)。如果因?yàn)椤把蠊?jié)”在中國(guó)受到追捧便酸溜溜地抬出個(gè)“中國(guó)情人節(jié)”來(lái)，只會(huì)使傳統(tǒng)文化成為外來(lái)文化的拙劣模仿。

　　可見(jiàn)，對(duì)“情人”二字的理解以及“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)內(nèi)涵成為專(zhuān)家排斥“七夕”作為“中國(guó)情人節(jié)”的關(guān)鍵所在。如果要硬套“西方情人節(jié)”來(lái)源的兩個(gè)版本，“中國(guó)情人節(jié)”確實(shí)子虛烏有。中國(guó)一沒(méi)有違背君主意愿為情侶主持婚禮的瓦倫丁修士，二沒(méi)有在死刑前與典獄長(zhǎng)女兒相愛(ài)的瓦倫丁修士。

　　在西方，瓦倫丁殉難的紀(jì)念日成為“情人節(jié)”，這是表達(dá)對(duì)真愛(ài)的渴望、追求和珍惜。未婚的、已婚的、求婚的都可以選擇“2•14”作為自己和心上人之間互通心聲的特殊日子。在中國(guó)，牛郎、織女鵲橋相會(huì)何嘗不是牽動(dòng)萬(wàn)千有情人的動(dòng)人愛(ài)情？相識(shí)、相知、相戀和相思等愛(ài)情情緒都在“七夕”相會(huì)那一天迸發(fā)。把“七夕”作為“中國(guó)情人節(jié)”有何不妥？