誰是領跑“陜西曲藝”的趙本山？

　　——訪著名文藝評論家常智奇

　　“獨角戲”為什么沒有能走出陜西？“王木犢”為什么沒有能成為陜西的趙本山？記者日前采訪了長期從事文藝批評和文化現象研究的國內著名文藝評論家常智奇研究員。

　　記者：陜西“獨角戲”當年成名很早，在全國都獲了獎，但最終卻沒有走出來。趙本山的“二人轉小品”雖然起步晚，但卻后來居上，你認為這其中的主要原因是什么？

　　常：除了演員個人的天賦、氣質才情等原因外，在歷史文化精神資源方面有一個很重要的原因是文化精神遺傳和承襲。趙本山身處遼闊的大東北，那里曾經是中國、俄國、日本交戰、貿易的地方。生活在那里的人們很自然地接受的是一種邊貿文化和游牧文化的影響，而這種文化的一個特點就是開放和包容，容易接受外來先進文化的影響。

　　記者：陜西的文化背景為什么就沒有讓石國慶和他的 “獨角戲”走出來呢？

　　常：陜西地處內陸，這里長期是封建文化的發祥地。長治久安的生活方式和生產方式使得這里的人更多地承襲了中國傳統文化的東西，包括自大、保守、封閉、不易接受新事物。

　　陜西的文化構成主要是歷史文化和革命文化，而這兩者長期以來重視的都是正劇。而中國的傳統正劇都是以悲劇為主線的，在這樣的文化大背景下，“獨角戲”缺少深厚的喜劇資源，缺少更為廣闊的幽默和滑稽的歷史積淀，所以不可能“異軍突起”，它的命運注定只能是曇花一現。

　　記者：除過文化背景的影響外，你認為陜西曲藝受困的原因還有哪些？

　　常：“趙本山現象”的出現，除社會對文藝的需求、個人的演出天資原因之外，還有一個很主要的原因即官方的扶植。在這方面我認為陜西的文化宣傳管理部門是做得不夠的，尤其是在發現人才、扶植人才、培養人才方面還存在明顯的不足。

　　李勇剛