任繼愈托名“科舉”不是單純“復古”

　　在任先生的心里，科舉的“科”，應該是“科學”的意思，科舉的“舉”，應該是“舉薦人才”的意思。

　　前國家圖書館館長、北京大學著名教授任繼愈先生于2009年7月11日仙逝了。任老師生前曾撰文認為：科舉考試制度值得借鑒。科舉者，早在一百多年前(1901年)作為封建垃圾被歷史的潮流淘汰，大作家吳敬梓曾創作長篇小說《儒林外史》把這一制度批得體無完膚，任繼愈替科舉“翻案”，難道是單純的復古嗎？

　　中國古代每一次改革，倡導者常常“托古革新”，代圣人立言。按現代人的話說，就是打著圣人的旗號鬧革命。任先生是大師，當然不會迂腐到如孔乙己般退回到“科舉”社會中去，他的所謂借鑒“科舉”，實則是倡導一場教育革命。毋庸諱言，科舉曾推動了中國社會的進步，到清朝發展到“八股”，才成為了阻礙社會發展的頑癥。對待“科舉”，如何“去粗取精，去偽存真”，在繼承中求發展，是任先生生前研究的一個課題。

　　在任先生的心里，科舉的“科”，應該是“科學”的意思，科舉的“舉”，應該是“舉薦人才”的意思。任先生的“科舉”改革，實則是倡導建立起一種全新的“科學舉薦人才體系”，在這個體系里：“濫竽充數、不合格的學校及不合格的導師將自行消失”，“培養研究生不再規定畢業年限，學校只發給在校學習年限的證書，各校不再授予學位。研究生學完應當達到的學分，可以報國家的科舉考試，一次考試不中，還可多次再試，只是不能繼續在校學習”， “國家不再設博導”……任先生未完成的“科舉”體系，是對當前弊端重重的大學教育制度之強烈挑戰。

　　任繼愈先生去世了，全國各地的人們紛紛悼念之。其實悼念哲人的最好形式，不是送紙錢花圈，也不是悲傷哭泣，而是繼承他未竟的事業，把他的思想發揚光大。孫中山先生逝世前曾留言：革命尚未成功，同志仍需努力。此話是前人送給后人緬懷的普遍真理。錢學森曾慨嘆：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”因而，如何深化中國教育改革，才是我們悼念任繼愈的最好形式。

　　孫玉良