端午申遺先“自我PK”

　　中國已啟動“端午節”申遺程序，最先面臨的可能是與中國所提交的包括書法、烏龍茶制作、茅臺酒傳統釀造技藝、多民族民歌“花兒”等35個項目進行PK

　　端午節申遺最終結果將在今年第四季度公布，與韓國“端午祭”申遺不沖突

　　5月27日一早，與三峽大壩隔江相望的茅坪鎮徐家沖港灣岸邊，下著濛濛細雨。古老的龍舟競渡傳統依舊濃厚：人們隨著龍舟的鼓點，一邊深情地唱和著紀念屈原的歌謠，一邊緩緩把粽子投入江中。

　　這是在屈原的故鄉——湖北省宜昌市秭歸縣每年紀念屈原、過“端午”的一幕。一場連綿細雨，滿城粽子、艾葉清香，寄托著人們對屈原的無限思念。

　　而早在5月26日傍晚，遠在韓國的江陵市也舉行了2009年“端午祭”。在江陵市，人們將傳說中的大關嶺城隍神和女城隍的神位供奉至端午祭壇，供奉神位的游行隊伍繞城一周。祭奠活動連續3天。

　　兩種截然不同的“端午”節日卻在申報世界非物質文化遺產路上“撞”出許多思索。

　　文、圖/本報記者杜安娜　　

　　“我們的申報工作已經告一段落，現在就等今年第四季度的結果。”湖北省非物質文化遺產保護中心主任江清和說到端午節申遺的事，語調一下高了起來。江清和告訴記者，中國已啟動“端午節”申報世界非遺程序，目前“端午申遺”已進入初評階段。

　　中國端午節申遺的“提速”，還得從2004年的一封信開始說起。

　　韓國“搶先申報”風波

　　2004年5月初，文化部副部長周和平突然收到一份急件稱，亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報“端午節”為本國的文化遺產，已將其列入國家遺產名錄，很快將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。

　　后來人們才知道，亞洲某國即為韓國。此舉當時在中國引起軒然大波。

　　作為端午節由來地的岳陽市首先提出：要堅決捍衛我們的端午節！2004年5月10日，岳陽市緊急提出，論證和申報端午節的工作正式列入岳陽市政府工作日程。

　　文化部副部長周和平則在一次會議上焦慮地說：“有著悠久歷史的端午節是中國的傳統節日，如果國外申報成功，我們該有多么尷尬？我們還有何顏面去見列祖列宗？”

　　當時，事情在互聯網上被放大，韓國某公司搶先將“端午節.cn”這一中文域名收入囊中，注冊期限為一年，注冊者信息顯示為“YunHeeCo，Inc，R.O.K.”。之后，域名投資界傳奇人物姚勁波以24萬元贖回了韓國公司以280元成本價注冊的“端午節.cn”，并讓該域名指向了中國。

　　爭論逐漸升級，隨后，“上書第一人”——75歲的遼寧大學退休教授烏丙安出面澄清韓國“非物質文化遺產”申報不存在“搶注”，更沒有什么保衛戰一說。之后，文化部門出面表示，韓國申報的是“端午祭”，而非中國的“端午節”。事情慢慢平復下來。

　　江清和也說，“其實，韓國的端午祭和屈原一點關系都沒有，他們的‘端午祭’申遺和中國的‘端午節’內容完全不同”。

　　與韓國端午申遺不沖突

　　在韓國提出“端午祭”申遺后，不少人開始擔心，中國是否還有為端午節申遺的權利。

　　“韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，而中國是吃粽子、劃龍舟、紀念屈原。唯一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行。”中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中一再強調是兩回事。

　　即便是在國內，端午節在各地都融入了各自的內涵和特色。“比如說，在湖北屈原故鄉秭歸，這邊地處江邊，季節性變化比較大，氣溫一上升，疾病很容易流行，所以端午節還被賦予避邪去病的意味。而在江蘇，端午節人們奠祭懷念的是伍子胥。”江清和說，在各地，端午節被賦予了不同的內涵。“韓國人的端午祭是1000多年前從中國引進的，并融入了很多民族元素，與中國的完全不是一回事”。

　　當然，中、韓兩國的“端午”也有諸多淵源，韓國江陵位于南部沿海，近水，跟中國南部的氣候自然條件很相近，5月份天氣變熱，傳染病容易流行起來，人們為了講究衛生而到江中洗浴，久而久之就演變成一種大型的祭祀活動，祈求祛邪消災。

　　“不過，韓國申遺對我們的端午文化沒有沖擊，我們的內容是完全不同的。相反，因為無形文化遺產是全人類的共同財富，所以韓國申遺對中國來說還是一件好事。”江清和說，這提醒了我們對自身文化傳統的重視。

　　兩上北京數易其稿

　　話雖如此，2005年11月底，韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”依然是個不小的刺激。

　　江清和說，當時國家擬訂了一批申報項目，“2006年5月的時候，經國務院批準，端午節被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名單”，而湖北省則作為端午節申遺的代表。“畢竟湖北是屈原的故鄉”。

　　去年，中國組織專家對申報項目進行評定，最終確定端午節入選35個項目，由湖北省牽頭申報。說到這里，江清和喜形于色，“湖北省立即組織人員撰寫文本，編輯視頻資料，并上報聯合國。”

　　然而，事情沒有想象中那么順利，去年年底，申報文本被“退了回來”。

　　“申報文本很快被退了回來,說是文本格式不規范，需要完善充實。比如要求在活動內容和表現形式上，做最通俗易懂的表達，讓人一看就明白。”

　　另外，“因為本次申報的遺產名稱為‘中國端午節’，涉及湖北、江蘇等多個省份，初次申報時，缺少相關省份的同意申報授權書”。

　　這都算“小插曲”，等其他各省把相關材料補充齊全后，中國再次向聯合國教科文組織提出了申報。這一次終于通過了初審，“差不多是兩上北京，多次改動申報文本才算把事情最終落實”。

　　不過，“端午申遺”才闖過了第一關。“初審只是第一步，材料申報結束后，聯合國教科文組織將舉行會議審議各國的提名名單，最終的結果會在第四季度大會上決定并公布”。

　　最先與本國項目PK

　　對于申遺能否成功，江清和非常有信心，“不過申報國家和申報項目非常多，競爭激烈，名額也有限，所以誰都不能說有百分之百的把握。”

　　談到“端午節”申遺的勝算幾許，眾專家這樣評說：“申遺的目的不是排他，而是希望通過這一名錄的頒布推廣和弘揚這些項目”。

　　不過，“端午節申遺”最先面臨的可能是與中國所提交的包括書法、烏龍茶制作、茅臺酒傳統釀造技藝、多民族民歌“花兒”等35個項目的PK。

　　“擠進去一個，可能被踢出來五六個”，著名地域文化專家傅廣典說競爭是殘酷的。不過與其他候選項目相比，“端午節”在其特性上具有得天獨厚的優勢：悠久的歷史傳承，廣泛的群眾基礎。這次申請，組織方打出了“名人牌”。

　　申遺并不是最終目的

　　“端午節申遺”的消息在網上掀起熱潮，不過，也有人冷靜地說，申遺能否成功并不是最終目的，而是“給華人提個醒，我們自己文化的精華，自己要珍惜，這樣我們文化的表現形式能得以保留，文化的內涵精髓也會因此而得到傳承”。

　　事實上，2008年端午節成為法定節假日，就已經說明了政府對弘揚傳統節日文化的重視。

　　不過也有人提出警惕，傳統節日的功能很多，不能停留在吃喝玩樂上，不能讓端午節退化為了粽子節。“讓所有中國人慎思自己的歷史文化，尊重傳統，才是最重要的。”有網友說。