相聲的種子還是在的

　　楊禹的《李文華帶走了相聲界最后的庫(kù)存》(新京報(bào)5月14日)，寫得尖銳而幽默，很多觀點(diǎn)我非常贊同，特別說(shuō)李文華因病得福，沒(méi)有隨著這些年相聲的墜落而墜落，不必為相聲的沒(méi)落而擔(dān)責(zé)，對(duì)李文華去世，既有懷念，又有感嘆和不盡的言外之意。

　　文章說(shuō)：如今亂象之中，“只剩下了相聲的侄子———小品，相聲的外甥———段子，相聲的外甥媳婦———帖子”，非常風(fēng)趣且一針見(jiàn)血。但是，說(shuō)到“李文華帶走了相聲界最后的庫(kù)存，人間從此無(wú)相聲”，即便以后能夠或?qū)⒂瓉?lái)莫名其妙的復(fù)興，也只是“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而已。這樣說(shuō)，雖是調(diào)侃，還是覺(jué)得有些過(guò)了。

　　對(duì)于目前相聲界的現(xiàn)象，我同楊禹同樣感慨，甚至和楊禹有著相同的悲觀。不過(guò)，我并不如他這般絕望，我是不大相信，李文華一走，人間從此無(wú)相聲，會(huì)一下子這樣嚴(yán)重得無(wú)法收拾舊山河。

　　任何一種藝術(shù)樣式都有各自潮起潮落的客觀規(guī)律，如今的相聲，頗似如今文壇上的報(bào)告文學(xué)。近三十年來(lái)，報(bào)告文學(xué)和相聲一樣，也曾有過(guò)屬于自己的輝煌時(shí)代，其發(fā)韌并鼎盛期，基本和相聲處于同一時(shí)期。和相聲出現(xiàn)過(guò)《如此照相》等優(yōu)秀作品一樣，也出現(xiàn)過(guò)《人妖之間》等一大批震聾發(fā)聵之作，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴。只是近些年來(lái)，官方式樣或廣告式樣或應(yīng)景式樣的報(bào)告文學(xué)，充斥文壇，愿意如風(fēng)追馬、蝶戀花一般追逐時(shí)令：或者愿意鶯歌燕舞去邀寵媚上，功利性濃重；或者公然附庸諂媚于富賈巨商甚至不過(guò)區(qū)區(qū)小商人，只為賣肉一般賣個(gè)大價(jià)錢，商業(yè)色彩毫無(wú)遮掩的販賣，實(shí)在有些令人背氣。前者頗有些像我們的晚會(huì)相聲，后者則像是時(shí)下高票價(jià)的相聲商演了。

　　但是，即便如此，報(bào)告文學(xué)并不是一無(wú)可觀，甚至前途渺茫了。依然有優(yōu)秀的作家在堅(jiān)守和努力，擁有堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)，不可能盡是讀者敬而遠(yuǎn)之或嗤之以鼻的名利之作和垃圾之作。同樣如此，擁有百年歷史的相聲，幾代相聲演員的努力，也不可能付之東流，全都敗在敗家子的手里，從此一蹶不振。

　　當(dāng)然，傳統(tǒng)的東西，歷史年頭久，不一定就能夠保存新的生命，但相聲除了傳統(tǒng)之外，它是和普通百姓密切相關(guān)的一門草根藝術(shù)，是滲透進(jìn)普通百姓尤其是北京人的日常生活之中的，是柴米油鹽醬醋茶之外的第八件必需品。對(duì)于現(xiàn)實(shí)諷刺與幽默的能力，自嘲與反諷的能力，是一個(gè)民族敢于正視自己反思自己的能力，也是調(diào)節(jié)自己平衡自己的能力。因此，相聲自身與眾不同的和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，注定了它成為不了標(biāo)本式的一門藝術(shù)。雖然，有后起之秀小品，和新媒體時(shí)代的寵兒段子、帖子，都無(wú)法取代相聲這對(duì)于中國(guó)百姓獨(dú)特的藝術(shù)樣式，更不可能取消相聲。它的生命力是極強(qiáng)的，不可能讓其滅種，也不可能讓相聲演員個(gè)個(gè)都成了“宋江”。

　　因此，說(shuō)李文華帶走了相聲界最后的庫(kù)存，雖有些夸大了李文華的作用，但還是可以理解為對(duì)李文華這一相聲好人的尊重。即使李文華可以帶走相聲的最后庫(kù)存，但相聲的種子還是在的。有種子就會(huì)發(fā)芽，不過(guò)需要假以時(shí)日，需要天時(shí)地利人和。這種子，不僅在相聲界，也在我們彼此的心中。

　　□肖復(fù)興(北京 作家)