讓·波德里亞在其名著《消費社會》中講過一個故事：美拉尼西亞土著人望著天上飛機來來去去，不由心醉神迷。可這玩意兒從來沒在他們那里降落過。于是，土著人用樹枝和藤條建造了一架模擬飛機，精心劃出一塊夜間照亮的地面，等待真飛機的到來。

　　用現在的話講，這整個一山寨版飛機(場)嘛。何謂“山寨”？我仔細爬梳網上各種相關版本，可以說它大致就是“仿制品”的代稱。這么來看，日前有草根學者自費拍講座視頻，也可看作《百家講壇》的山寨版。

　　這位名叫韓江雪的年輕人花三年多時間創作一部《岳飛三部曲》，全書達60多萬字。書稿完成后，他模仿央視《百家講壇》風格，掏錢制作了6小時的講座。視頻放到網上后，立即引起關注和熱議，有網友認為“這才是真正的百家講壇”。找來視頻一看，這位草根主講人除了拼命吞口水外，其他包括布景、手勢、語言風格，確實學得惟妙惟肖。

　　很遺憾，這位仁兄本意并非挑戰《百家講壇》，他汲汲以求的恰是成為那些“學術超男”。書稿完畢，他曾兩番聯系欄目組，指望能上《百家講壇》；視頻拍完后，他三度叩門，又一次遭到拒絕。從這里可以看到，他不過把自拍視頻當作一塊敲門磚。這既超乎部分網友的想像，也偏離了草根學術的精神追求。

　　山寨版的價值所在固然有替代品的成分(比如山寨手機)，更重要的是它對“正品”構成了一種挑戰、解構與反諷的作用(比如山寨版《紅樓夢》)。這也是“山寨版”一詞流行網絡的根本原因。說具體些，草根學術的使命在于戳穿主流學術的謬誤，消解權威話語的霸權地位，從而由另一條路徑接近真理。就此而言，其自身已構成一套獨立的價值體系，完全不用對權威擺笑臉作奴才狀，更不必假借權威、主流的話語權。試想，以草根對抗權威，卻是為了成為權威本身，那還能叫對抗嗎？——那該叫自求招安才對。

　　當然，草根與主流并非一種定勢。二者隨社會發展必然有所嬗變。不過，草根一旦躋身主流就不成其為草根，反之亦如此。所以不管怎么看，韓江雪若是為了進《百家講壇》而拍視頻，不僅自掉身價，也是給草根學術丟臉。網上那些追捧者，實際上沒什么人在意講座的內容，而是因為這段視頻拍得很CCTV，可以借此惡搞一把央視《百家講壇》。可悲啊，別人不當回事的，卻是韓江雪拼命靠攏的對象，這不能不說是山寨版《百家講壇》的另一重黑色幽默。

　　(孤云)