中秋節(jié)終于迎來了屬于自己的合法假期。不過，這是否意味著該節(jié)日就一定可以過得更好？或不盡然。正如著名作家馮驥才所說的那樣，“節(jié)日”與“假日”其實是兩個不同的概念。“節(jié)日”基本上都具有特定的文化內(nèi)涵，而“假日”只是按規(guī)定可以自由支配、可以不工作不學(xué)習(xí)的日子。

　　由此說來，有了中秋假，并不等于一定就能過好中秋節(jié)。中秋假給出的閑暇，只是過好中秋節(jié)的一個有利條件。如果要想度過一個韻味十足的月圓之夜，還有必要充分挖掘中秋節(jié)的真正“節(jié)味”。

　　中秋節(jié)之“節(jié)味”，在于多樣性的文化內(nèi)涵，而不在“月餅旅行”，更不在吃吃喝喝。確實，中秋節(jié)原本是一個極其“文化”的節(jié)日。這一節(jié)日首先具有典型的審美性，充滿文學(xué)美學(xué)色彩。在中國文化中，月亮不僅是一個自然星體，也早已成了一個歷史的、傳說的、文學(xué)的和美學(xué)的概念，是典型的審美對象；與此同時，中秋節(jié)也成為一種非常典型的中國文化符號，圍繞著中秋節(jié)產(chǎn)生了那么多的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　其次，這一被稱為“團圓節(jié)”的節(jié)日，展現(xiàn)的是中國獨有的親情文化。借“天涯共此時”的月圓之機，通過節(jié)慶儀式對親情進行表達乃至渲染，使滄桑長者頤享天倫，懵懂幼者讀懂親情，客鄉(xiāng)游子遙寄相思，這是提升親情意識的極佳途徑，這種親情文化最具中國特色。

　　還有，這一節(jié)日也體現(xiàn)出人對自然的敬畏。人們在中秋之時拜月祈月，既是祈求自然眷顧的努力，也是對自身命運與自然關(guān)系的一種求解。在很大程度上，中秋節(jié)可視為人與自然和諧文化的結(jié)晶。

　　正因如此豐厚的文化底蘊，中秋節(jié)才成為我國第二大傳統(tǒng)節(jié)日。然而現(xiàn)在看來，中秋節(jié)與相應(yīng)的文化傳統(tǒng)正漸行漸遠，所蘊含的文化魅力也逐漸衰落。比如很多人沒有了吟詩賦月的能力；交通和通訊的發(fā)展，使得人們的親情維護不再特別看重節(jié)日的團聚；科學(xué)的發(fā)展，也使人們在某種程度上失去了對月亮的敬畏感……正是由于該節(jié)日的文化質(zhì)感的不斷流失，很多人才痛感“節(jié)味”越來越淡，原本優(yōu)雅的“中秋文化”才會被越來越庸俗的“月餅文化”所替代。

　　所以，真想過好中秋，就莫要忘了“節(jié)味”。當然，逢節(jié)假日究竟是“過節(jié)”為主，還是“休假”為重，本身并不是特別重要；在往往重疊的節(jié)假日中真要區(qū)分兩者內(nèi)容，也殊為不易。但是，如果上升到保護和繼承傳統(tǒng)文化符號的高度，其間的微妙之處，亦有計較一番的必要。每個人或都應(yīng)該問一句：我的“中秋假”離“中秋節(jié)”還有多遠？ (郭之純）