天性使然，女人永遠(yuǎn)是美的追隨者；古往今來(lái)，衣飾妝匣一直是女人們的熱門話題。在本報(bào)（注：齊魯晚報(bào)）協(xié)辦的山東省文物精品大展中，展出了部分古代女子的衣物、首飾，讓人大開(kāi)眼界。那些玉簪金釵、古典華裳，記載著多少前塵往事？　

　　愛(ài)美之心

　　紅妝盡收“奩”中

　　愛(ài)美之心人皆有之，古今亦然。遠(yuǎn)古人已知“止水鑒容，流水沐浴”，用貝殼、獸牙裝飾頸項(xiàng)。至西周時(shí)期，奩——中國(guó)古代女子用以盛放梳妝用品的盒子就出現(xiàn)了，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，奩的款式多種多樣，做工精美，用料考究，既具有實(shí)用性，又極具藝術(shù)觀賞性。古代不少文藝作品中，就有聲有色地展示了奩的形象。宋代女詞人李清照的一首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中有句“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤”，抒發(fā)丈夫趙明誠(chéng)去世后的憂郁心情。寫得更為凄婉的有王易簡(jiǎn)句：“相思日暮，恨洛浦娉婷，芳鈿翠剪，奩影照凄楚。”奩也見(jiàn)于古代畫卷中，東晉顧愷之在《女史箴圖》中畫有兩位正在梳妝的仕女，身旁就有四個(gè)奩；宋人的《半閑秋興圖》中有一條幾，上面放著一個(gè)奩及一些梳妝用品，中間擺鏡架，銅鏡中映出仕女面容。在文學(xué)史上，唐代韓偓等人的詩(shī)歌因多寫男女之情和婦女的服飾容態(tài)，詩(shī)風(fēng)綺麗纖巧，被稱為“香奩體”，對(duì)后世詩(shī)歌有一定影響。

　　中國(guó)的妝奩文化歷史久矣，在西周至秦漢時(shí)期，奩多為銅、陶器，且一般器腹較深，底有三足，旁有獸銜耳環(huán)，風(fēng)格粗樸。在山東省文物精品大展中，即展出了一件西周時(shí)期的銅奩，這件造型和題材內(nèi)容非常奇特的奩出土于山東莒縣，最初由清末莒縣文物鑒賞家莊湛巖收藏。銅奩高5厘米，長(zhǎng)12厘米、寬5厘米，呈長(zhǎng)方形，直壁稍微內(nèi)收，頂部有兩扇可對(duì)開(kāi)的小蓋，每蓋一紐，分別為男、女裸體人物，呈面對(duì)面跪坐狀。奩下部，鑄有六個(gè)人形器足，皆裸體、屈膝，雙手在后背負(fù)器身。以裸人為題材應(yīng)與祈求種族繁衍的思想有關(guān)，象征著子孫繁衍之意。

　　據(jù)文物專家介紹，古代的銅奩、陶奩既是梳妝用具，同時(shí)還兼作貯存美酒和食物的盛器，這種一器多用的方法，讓當(dāng)代人看來(lái)就匪夷所思了。

　　發(fā)飾風(fēng)情

　　玉簪金釵綰青絲

　　“青絲纓絡(luò)結(jié)齊眉，可可年華十五時(shí)；窺面已知儂未嫁，鬢邊猶見(jiàn)發(fā)雙垂。”這是《竹枝詞》里的句子。頭發(fā)是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。傳世的愛(ài)情故事中，女子往往以秀發(fā)贈(zèng)與相愛(ài)的男子。青絲與發(fā)飾，更是密不可分。

　　“笄”是古人用來(lái)綰定發(fā)髻的長(zhǎng)針。古代女子15歲前，發(fā)式通常是將頭發(fā)集束在頭部的雙側(cè)，梳成樹(shù)丫或獸角狀，之所以稱女孩為“丫頭”，其名稱就來(lái)源于此。滿15歲，古代女子就被看作成人，如果已經(jīng)許嫁，便可梳成人的發(fā)髻了，這時(shí)就需要使用發(fā)笄。古時(shí)稱女子成年為“及笄”，就是這個(gè)意思。

　　古代發(fā)笄形式繁多，專家介紹，仰韶文化和龍山文化中就出現(xiàn)了陶笄、骨笄，說(shuō)明在這個(gè)時(shí)期已有束發(fā)甚至戴冠的頭飾了。到殷商以后，骨笄普遍出現(xiàn)，并且在笄頭上鏤刻著精美的鳥(niǎo)首形和饕餮等裝飾紋樣，在考古發(fā)掘中常有出土。比如婦好，商代中后期君主武丁的妻子，她有著卓越的政治活動(dòng)能力和軍事指揮才能，經(jīng)常帶兵打仗，威鎮(zhèn)四方，然而，就是這樣一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上披堅(jiān)執(zhí)銳、威風(fēng)凜凜的女將，對(duì)首飾也十分喜愛(ài)。在她的墓葬中，竟然發(fā)現(xiàn)精美的玉笄二十多件，雕花骨笄多至四百余件。

　　由于古時(shí)男女皆蓄發(fā)，所以笄并非女子專用，男子年二十行“冠禮”也會(huì)用笄。“冠禮”即男子的成年儀式，在頭頂盤結(jié)、戴冠，冠的左右兩側(cè)預(yù)留兩個(gè)小孔，用笄橫穿發(fā)髻，加以固定，以免滑墜。男子經(jīng)“冠禮”，女子經(jīng)“笄禮”，方可論婚嫁，開(kāi)始人生的重要轉(zhuǎn)折。在山東省博物館的展廳里，就能看到兩支明魯王朱檀墓中出土的金簪。

　　如果認(rèn)為“笄”離我們的生活很遙遠(yuǎn)的話，簪與釵一定是您所熟悉的。其實(shí)，簪就是由笄發(fā)展而來(lái)的。釵，則是由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。除了簪、釵，古代婦女附在簪釵上的還有一種稱作“步搖”的首飾，多以黃金屈曲成龍鳳花枝等形，其上綴以珠玉。“步搖”，單聽(tīng)名字就那么活潑、靈動(dòng)，女子發(fā)髻上插了這樣的步搖，蓮步輕移，釵隨人動(dòng)，該是怎樣的風(fēng)情萬(wàn)種。

　　“三寸金蓮”

　　扭曲的審美習(xí)俗

　　歷史留給我們的不只是青絲上搖曳的美麗，還有扭曲甚至變態(tài)的“美”。在省文物精品大展展廳陳列的幾雙“三寸金蓮”繡花弓鞋，讓人可以想象纏足為當(dāng)時(shí)的婦女帶來(lái)的痛楚。　

　　三寸金蓮屬于古代的審美習(xí)俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的尖形弓鞋，此即“三寸金蓮”。“三寸金蓮”聽(tīng)起來(lái)很美，很神秘，有尺寸，有形狀，既然比作蓮花，自然還有一種香艷的情懷。但俗語(yǔ)說(shuō)：“小腳一雙，眼淚一缸。”把天然的雙腳人為地扭曲，該是多么的殘忍。

　　滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以遏制了，到康熙七年(1668年)只好罷禁。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥、小腳為榮。作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。直到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在反帝反封建和解放婦女的口號(hào)下，要求婦女徹底解放，首先提出婦女放足，禁止給女子纏腳，裹足的女子才逐漸少了。“三寸金蓮”這段歷史，也逐漸塵封在博物館里了。

　　“時(shí)尚古裝”

　　典雅華裳添姿色

　　清朝的統(tǒng)治者雖沒(méi)有辦法改變“三寸金蓮”在人們心目中的地位，卻在服飾方面很大程度地影響了漢族女子。在山東省文物大展上，就可以看到這樣幾件清朝的“時(shí)尚女裝”。

　　一件清乾隆年間的湖藍(lán)花棉襖，體現(xiàn)出滿漢文化交融的特色：立領(lǐng)，寬袖，半身。衣服邊緣鑲有彩繡鳥(niǎo)蝶花枝紋的白緞條與素面黑緞條；在袖端處，兩道彩絳與黑緞鑲貼其上，而袖口則白緞外翻，露出彩線刺繡的仕女、山石流水圖。有暗花卉云紋的湖藍(lán)色綢面簡(jiǎn)潔、素雅，而領(lǐng)、襟、擺等處的鑲滾工藝又給這件衣服添了幾分姿色。

　　另一件清代彩繡人物紅綢襖，是清代漢族貴婦的禮服。整體以紅色為主，多處裝飾繡有花景人物的彩色團(tuán)補(bǔ)。而領(lǐng)托、袖口、襟邊等細(xì)微之處，則繡有象征富貴吉祥的鳳凰、如意、牡丹等。整件衣服在色彩搭配上力求平衡與和諧，既莊重典雅又不乏生動(dòng)活潑，既雍容華貴又顯喜慶吉祥，穿來(lái)應(yīng)是搖曳多姿，盡顯女子修長(zhǎng)的身材，優(yōu)雅的氣質(zhì)。

　　在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們已不再穿戴像古代女子那樣復(fù)雜多樣的服飾，但是至今仍能看到時(shí)尚女子們由陣陣復(fù)古風(fēng)帶來(lái)的屬于歷史的香氣。(記者 霍曉蕙 孫若晨 王書德攝影)