《富春山居圖》中的道教情緣

　　近日，浙江省省長呂祖善訪臺(tái)期間，在與臺(tái)北故宮博物院院長周功鑫會(huì)面后宣布，將出借現(xiàn)藏于浙江省博物館的《富春山居圖》前段“剩山圖”，參與明年7月至9月在臺(tái)北故宮舉辦的山水合璧——黃公望與富春山居圖特展。

　　《富春山居圖》是元朝大畫家黃公望(1269～1354年)的代表作，清順治年間，宜興收藏家吳洪裕對(duì)之愛不釋手，彌留之際，讓人焚畫為他殉葬。幸好吳洪裕的侄子吳靜庵(字子文)從火中將畫搶救出來，但此畫已經(jīng)燒斷，成為一大一小兩部分。后經(jīng)人修補(bǔ)，較小部分被稱為“剩山圖”，現(xiàn)藏于浙江省博物館；較大部分則稱“無用師卷”，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

　　今年3月，十一屆全國人大三次會(huì)議閉幕后，溫家寶總理在答臺(tái)灣記者提問時(shí)便提到了《富春山居圖》:“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲時(shí)完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州(浙江)博物館，一半放在臺(tái)北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪。”看來溫總理的愿望很快就要實(shí)現(xiàn)了。

　　現(xiàn)在很多媒體報(bào)道時(shí)，都提到《富春山居圖》是黃公望為“無用禪師”或“無用和尚”所作，《富春山居圖》也因此被稱為“禪畫”，這其實(shí)是一個(gè)很大的誤會(huì)。黃公望的這幅畫確實(shí)是為“無用師”所作，他在畫的提款上明確說:“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷。”但“無用師”的真正身份應(yīng)該是道士，不是禪僧。他的真名叫鄭樗。莊子《逍遙游》上說:“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”“樗”是一種樹，因?yàn)椴怀刹模�所以沒有人去砍伐它，它因無用而長久。

　　無用師，姓鄭，名樗，字無用，號(hào)散木，他的名、字、號(hào)，均典出《莊子》，跟佛教沒有什么關(guān)系。“無用師”鄭樗是元代著名全真道士“金蓬頭”(1276～1336年)的弟子。“金蓬頭”原名金志揚(yáng)，號(hào)野庵，因常“蓬頭一髻”，人呼“金蓬頭”。黃公望其實(shí)也是“金蓬頭”的弟子，他與鄭無用算是同門師兄弟。

　　黃公望，其實(shí)本來也不姓黃，原名陸堅(jiān)，有史料記載他少年時(shí)父母雙亡，過繼給一位被稱為“黃公”的老人。這位黃公說“黃公望子久也”，所以為其取名黃公望，字子久。黃公望成年后為官，后被誣下獄，年近50時(shí)才從監(jiān)獄出來。出獄后，黃公望自號(hào)“大癡”。他先來到蘇州，把他在蘇州居住的房子稱做“三教室”。三教，即取儒、釋、道三教之意。不過黃公望最為鐘情的還是道教，自稱一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。他還加入道教全真派，在書法、詩歌、散曲等方面都很有造詣。黃公望是50歲的時(shí)候才開始真正學(xué)畫的，他的山水畫老師是趙孟頫。趙孟頫也是一位跟道教極有淵源的人。凡是練習(xí)過書法的人，大概都臨摹過趙孟頫的《張公碑》。《張公碑》是趙孟頫為北京東岳廟張留孫道長所作。趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，又稱水晶宮道人，與當(dāng)時(shí)著名道士來往密切。

　　雨山