近兩周時間以來，北京大學山鷹社5名學生雪山遇難事件，引起了從國家領(lǐng)導人到普通民眾的極大關(guān)注。希夏邦馬峰無情的冰雪，永遠留住了那些年輕的生命。
造物主殘酷的一面，再次令人感到世事無常、生命當惜。
與此同時，對于這5名學生登山行為的評價問題，也迅速成為輿論的焦點。
目前頗有市場的一種觀點是，北大學生作為棟梁之才，理應(yīng)以學業(yè)為主，承擔起更大的社會責任。簡而言之，拿自己的生命去進行這種冒險，多少有些不值。
另一種觀點則認為，他們的這種行為，充分體現(xiàn)了一種拼搏向上的“北大精神”。
毫無疑問，北大山鷹社的這次登山行動，有諸多需要總結(jié)之處，諸如媒體已經(jīng)指出的登山時間的選擇、登山設(shè)備的添置等等。
但在我們看來，這些問題顯然屬于技術(shù)層面的問題，雖然技術(shù)非常重要，可它并不足以影響到對這次行為的根本評價。
那些試圖將本次行動歸結(jié)為幾個學生的頭腦發(fā)熱和一時沖動的論斷，恐怕不免主觀臆想--山鷹社良好的日常訓練，以及隊伍中擁有多名國家一級、二級登山運動員的事實，便是明證。
至于說這一行為體現(xiàn)了一種拼搏向上、為校爭光的精神，則似乎更值得警惕。
對于擁有太濃厚的傳統(tǒng)積淀的中國人而言，民族、家國、社會等這些被過分強調(diào)的宏大話語，長期以來在無形中將本我、將個性自由的空間擠壓得幾近于無。
而事實上，正是這些宏大敘事極易將個人行為無限拔高，反而容易導致非理性，從而釀成無法挽回的悲劇。
在我們看來，我們更愿意把本次事件看作是一種純粹的個人選擇，一種自我認可的生活方式，一種在發(fā)自內(nèi)心的召喚與追尋下的偶然事件，僅此而已。
人生寄一世，奄忽若飄塵。生命的有限性致使我們在作任何選擇的時候，都會備感珍惜。
曾幾何時，個體生命惟革命理想主義馬首是瞻，而改革開放20多年中國最為深刻的變化之一，便是個人選擇的自由和社會價值的多元。
因此，已經(jīng)成為基本共識的是：在生命的有限性面前，每個人都有用自己的行為詮釋生命意義的自由。
你既可以選擇終生在一個固定的窗口下守望、過一種謹小慎微的生活，也可以選擇鷹擊長空，響應(yīng)那內(nèi)心深處時時涌現(xiàn)的不滅的夢想與躁動。
對于個體來說，這兩種選擇并無高下之分，同樣值得人們給予充分的尊重。
與自由選擇相伴隨的，是對自己選擇后果的承擔。
從人性和人的本能的角度來講，諸如災(zāi)難、死亡之類，往往是人類刻意避免而最不愿意看到的結(jié)局，因而會用積累有年的理性態(tài)度和技術(shù)手段，盡量減少或延緩其發(fā)生的可能性。
但是，如同一名水手在每次航海之前，都會想到自己終有一天會化作海鷗一樣，當這5名學子選擇了雪山，選擇了追逐夢想之后，他們顯然都已經(jīng)接受了發(fā)生最壞結(jié)局的可能。
所以，我們悲痛，但是，我們必須承擔。
7月7日，當全國各地的考生坐進高考考場時，他們面對的是一個“心靈的選擇”的作文題，一個登山者在暴風雪中援救了雪山遇難者，“最后，兩個人互相攙扶著走出了困境”；
一個月后的8月7日，5名北大登山隊員遇難雪山。高考作文題竟然一語成讖，災(zāi)難成為現(xiàn)實，同時也給所有活著的人們再一次“心靈的選擇”。
不要再試圖貶低或者拔高這一次實屬平常的舉動，如果硬要說它代表了“北大精神”的話，那么，它體現(xiàn)了一部分學者心目中的北大傳統(tǒng)——那便是一種靈魂的自由選擇，一種對個性解放的終極沖動和對靈魂高貴的不懈追尋與超越。
拭去遇難者親人臉上無盡的眼淚，撫慰他們至痛的心靈，不要鼓勵自己的孩子或親人輕易從事未經(jīng)充分準備的冒險。
但是，請尊重已經(jīng)成年的他們自己的選擇，正如尊重這5名學子的選擇一樣，不要用“值或不值”的言論，去驚擾那些已經(jīng)高飛的靈魂，讓他們在7000米的高山、在離天空、離自由最近的地方安息。
也許只有這樣，我們活著的人——包括他們的隊友、他們的家人——才能在精神上“互相攙扶”，“走出困境”，走出悲痛。
讓留在雪峰上的5個靈魂安息吧，他們只是5個自由選擇了而又能夠擔當?shù)娜耍。戏街苣?/p>
