中新社拉薩五月二十二日電走近西藏：今日西藏人重來世更重現(xiàn)世

　　中新社記者 畢永光

　　今年四十七歲的藏族人扎西貢布原來住在西藏工布江達(dá)縣巴河鎮(zhèn)朗色村一處偏僻的鄉(xiāng)間，靠種地、挖蟲草、采松茸謀生。后來蟲草、松茸價格飚升，扎西積下了一些錢，在靠公路的鎮(zhèn)上蓋了一間小茶館，同時做一些蟲草、松茸的生意，一九九九年，政府鼓勵村民在鎮(zhèn)上建房，扎西就籌集了十幾萬元人民幣在巴河鎮(zhèn)三一八國道路旁建了一座藏式二層樓房，一樓開茶館、商鋪，每月能有五、六百元人民幣的收入。

　　扎西家里的宗教用品很簡單，只有十世班禪的相片和一盞酥油燈。扎西的妻子央金每天會花點時間念念經(jīng)，但她在電視差轉(zhuǎn)臺工作的兒子和在茶館幫忙的女兒對拜佛誦經(jīng)一點興趣都沒有，央金說，她信佛是希望有個好來世，但主要是個精神寄托，來世什么樣其實誰也不知道。

　　和扎西一家一樣，現(xiàn)在西藏很多家庭都供著佛像，也會花些錢朝佛、到寺廟布施、作法事，他們希望有一個好的來世，但更多的心思是花在改善生活，追求現(xiàn)世的幸福上。

　　信仰藏傳佛教的藏族人普遍相信人有前世、今世、后世，如同車輪滾動，永遠(yuǎn)輪回。同時相信因果業(yè)報，即俗話說的“善有善報，惡有惡報”，所以普通藏族百姓傳統(tǒng)上不重現(xiàn)世而重來世，認(rèn)為今世是為來世做準(zhǔn)備的，他們甘于忍受環(huán)境和生活的艱辛，一心希求來世的福報。

　　但是，如果認(rèn)為藏族人有福不會享，放著好日子不過，心甘情愿過清苦生活，以苦為樂，那就大錯特錯了。

　　到江孜旅行的游客一般都會參觀帕拉莊園，這個建于一九三七年的莊園是西藏目前保存最完好的貴族莊園。莊園主扎西旺久和他夫人住的宅院占地五千多平方米，共三層八十二間，保存至今的莊園主夫婦當(dāng)年用過的大量罐頭、酒、化妝品、皮鞋、留聲機(jī)、香皂等都是從美國、英國、印度等地進(jìn)口的，甚至醬油、醋、大米都是進(jìn)口貨。扎西旺久也信奉藏傳佛教，但顯然，他是很注重現(xiàn)世享樂的。

　　在莊園主住宅的對面，是一個莊園農(nóng)奴住的院落，這個一百五十平方米的院子住著十四戶六十多名農(nóng)奴，最小的一間農(nóng)奴住所只有四平方米，平均下來一個農(nóng)奴的居住面積只有二點五平方米。這些農(nóng)奴住的地方，門只有約一點五米高，彎腰進(jìn)去，里面除了鋪在泥地上的鋪蓋、簡陋的灶具、勞動工具外幾乎一無所有，昏暗骯臟，與莊園主的宅院形成了鮮明的對比。

　　可以想見，在西藏一九五九年民主改革以前，特別是一九五一年和平解放以前，農(nóng)奴沒有土地、牲畜和其他稱得上“財產(chǎn)”的東西，人身自由受到很大限制，又要上繳很重的稅負(fù)，觸犯了統(tǒng)治者制定的刑律，輕則鞭打，重則挖眼、割舌，他們只能用宗教來麻醉自己，把幸福寄托在虛無飄緲的“來世”上，以減輕“現(xiàn)世”生活的痛苦。政教合一的舊西藏地方政府也利用宗教的教義，讓農(nóng)奴覺得自己受苦是前世不好，承受痛苦是應(yīng)當(dāng)?shù)模�因此近幾百年來雖然廣大農(nóng)奴受到殘酷壓榨，但西藏沒有出現(xiàn)大的農(nóng)奴暴動。

　　重來世不重現(xiàn)世的宗教觀使很多藏胞安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，這也是造成西藏長期落后的原因之一。

　　事實上，藏族是一個能歌善舞、懂得享受生活的民族，有句話說藏胞“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，會吃飯就會喝酒”，西藏民主改革以后，藏胞開朗外向的天性不再受到壓抑，想唱就唱，想跳就跳，通過勞動改善生活的積極性也高了。在西藏廣袤的大地上驅(qū)車行走，時常可看到公路兩旁藏胞蓋新房的情景，有些家庭門口還停著汽車、拖拉機(jī)，藏胞的主食也早就不限于糌粑了。

　　近十幾年來，臺球、卡拉OK、電視、錄像、歌舞廳等新型娛樂形式引進(jìn)西藏后，很受藏胞歡迎。如今在拉薩街頭的公園、綠地，常常見到逛“林卡”(公園)的藏胞，家人、好友聚坐在草地上喝茶、飲酒，其樂融融。

　　今天的西藏，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，宗教氣氛越淡薄，越是年輕人，宗教意識越淡薄。人們對現(xiàn)世幸福生活的追求正在改變西藏社會的宗教意識，也使西藏?zé)òl(fā)出前所未有的生機(jī)。

　　(完)