邪教組織的危害性已引起各國政府的高度警覺和廣泛關(guān)注，并普遍采取了一些防范措施，制止一切危害社會(huì)的犯罪活動(dòng)。目前，有關(guān)“邪教”的提法基本上指，當(dāng)一個(gè)具有現(xiàn)世“教主”崇拜和具體“末世論”特征的組織，打著宗教旗號(hào)或使用宗教的某些術(shù)語概念，逐步走向反社會(huì)、反科學(xué)、反政府、反人類的邪路，其行為活動(dòng)違反了社會(huì)的基本道德和法律時(shí)，就可以認(rèn)定它是邪教。

　　中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長張新鷹稱，這一提法是以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，以維護(hù)廣大民眾根本利益為目的，具有很強(qiáng)的政治性、社會(huì)性。

　　首先，看最終信仰對(duì)象。世界上帶有宗教性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體數(shù)不勝數(shù)，但并不能統(tǒng)統(tǒng)被認(rèn)定為“宗教組織”，它們的“信仰”也不等于都是“宗教信仰”。例如，印度奧修的“靜修會(huì)”成立后，印度政府就不承認(rèn)它是宗教團(tuán)體而要它納稅；羅恩·哈伯德的“科學(xué)學(xué)教會(huì)”被德國行政法院判定為“穿上宗教外衣，企圖享受減稅優(yōu)惠的營利組織”。“邪教”充其量是個(gè)“迷信團(tuán)伙”，根本稱不上是什么正經(jīng)的“宗教”。譬如那些實(shí)行“教主崇拜”的“邪教”組織，當(dāng)它用欺騙的手法把一個(gè)現(xiàn)世的凡夫吹捧為無所不能的“超人”，以至完全代替或取消了傳統(tǒng)的宗教世界中作為一切意義和價(jià)值本源的“神”或“上帝”時(shí)，對(duì)這個(gè)“超人”教主的崇拜就是地地道道的迷信行為，這個(gè)組織就是不折不扣的迷信團(tuán)伙，與“宗教”不可同日而語。換句話說，區(qū)分體系完善的宗教和形態(tài)粗劣的迷信，只要看看其中的“至高無上者”是無限的、超越的“神”，還是有限的、功利的“人”，差不多就夠了。

　　張新鷹說，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，“法輪功”毫無疑問不過是一個(gè)愚昧落后的迷信團(tuán)伙型的“邪教”組織，無法望及現(xiàn)代宗教的項(xiàng)背。它的“教主”李洪志目空一切，自吹自擂，聲稱自己高于釋迦牟尼、老子、耶穌，能主宰宇宙，是降臨在當(dāng)今地球上的唯一救世主，只有他能把“不可救藥”的人類度脫到另外的“美好世界”去，等等。如果把對(duì)這樣一個(gè)“活人”的迷信說成是“宗教信仰”，那就只能是邪教的迷狂。

　　其次，看主要社會(huì)作用。世界現(xiàn)存的各大宗教，經(jīng)過上千年的歷史變遷，形成了與各種社會(huì)形態(tài)的良好適應(yīng)性。它們吸收和表現(xiàn)了人類創(chuàng)造的許多精神財(cái)富，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分和眾多信仰者的一種生活方式，在社會(huì)各方面發(fā)揮著特有的協(xié)調(diào)功能和平衡機(jī)制；它們教義當(dāng)中的某些精華成分，它們所集中的道德資源，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有一定的積極意義。邪教則不然。它之所以“邪”，最突出的標(biāo)志就是“反社會(huì)”，包括反對(duì)社會(huì)的基本生活秩序和基本道德準(zhǔn)則�？偠�言之，邪教給社會(huì)帶來的，是破壞和災(zāi)禍，是恐慌和痛苦。如此巨大的負(fù)面作用，與傳統(tǒng)宗教所起到的主要功效是截然不同的。

　　張新鷹認(rèn)為，“法輪功”就是這樣一顆社會(huì)毒瘤。一月二十三日發(fā)生在天安門廣場的自焚事件，更令寰宇震驚，也昭示出“法輪功”組織的邪教本質(zhì)。中國政府對(duì)“法輪功”組織的取締，表明一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)的政府是不會(huì)放任邪教恣意肆虐的！(完)