在北京成千上萬(wàn)的養(yǎng)鳥者當(dāng)中，最氣派的莫過(guò)于養(yǎng)鷹了。論個(gè)頭兒，一尺多高；論分量，二三斤重；論形態(tài)，文翮鱗次、礪吻鉤爪。如此雄健威武的龐然猛禽架在胳膊上，怎能不引人注目，又如何不氣派？

　　鷹，亦稱蒼鷹。從《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》中的“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”一語(yǔ)看來(lái)，遠(yuǎn)自中古時(shí)代，中華民族就已然把鷹這種猛禽看做是是奮揚(yáng)威武的象征了。

　　隋朝開皇年間，設(shè)置驃騎將軍府，每府置驃騎、車騎二將軍。大業(yè)3年(公元607年)改驃騎府為鷹揚(yáng)府，改驃騎將為鷹揚(yáng)將軍，車騎將軍為鷹擊郎將。足見(jiàn)當(dāng)年的統(tǒng)治者在武將中極力提倡鷹的奮揚(yáng)威武精神。

　　關(guān)于大批馴鷹使其成為狩獵工具的史料記載，亦始見(jiàn)于《隋書·煬帝紀(jì)·大業(yè)四年》：“征天下鷹師悉集東京，至者萬(wàn)余人。”唐代沿襲了前朝飼鷹遺風(fēng)，專設(shè)鷹坊，由閑廄使(官名，圣歷中置)管轄。由于朝庭與民間養(yǎng)鷹之風(fēng)日盛，因此以鷹為題材的唐詩(shī)亦層出不窮。例如杜甫的“萬(wàn)里寒空只一日，金眸玉爪不凡材”，力贊了鷹的形美與善飛；柳宗元的“凜然空翻剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫”，聲情并茂地狀出了鷹的敏捷與磅礴氣勢(shì)；而耿煒的“舉翅云天近，回眸燕雀稀”則描繪出雄鷹凌空搏風(fēng)，殺氣森森的威懾之貌；而蘇東坡：“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗”，那駕鷹出獵的氣勢(shì)，又是何等的奮發(fā)、昂揚(yáng)。

　　剽悍而又極善狩獵的滿族人進(jìn)關(guān)后，帝王與貝勒們每年冬天都要穿著罕德罕(滿語(yǔ)：鹿皮)的馬褂，外罩罕德罕的坎肩，架著鷹牽著狗，下南苑海子(皇家狩獵苑囿)舉行聲勢(shì)浩大的圍獵活動(dòng)。上行下效，天子腳下的庶民亦漸漸以養(yǎng)鷹獵兔為樂(lè)事。

　　養(yǎng)鷹獵兔雖有逸趣，但“熬鷹”卻往往使人精疲力盡。剛捕的幼鷹，野性很大，必須晝夜看寧，勿使其得分秒睡眠；此外尚須禁食，僅喂其白菜水。如此不食不眠一個(gè)月左右，俟其體重由三斤降至七八兩，再補(bǔ)以肉，使之恢復(fù)原來(lái)的體重；稍事訓(xùn)練即成得心應(yīng)手之獵鷹了。

　　獵兔的情景是扣人心弦的，主人站在荒野的高處，除掉鷹帽、爪套及爪鏈，鷹便環(huán)視四周，躍躍欲試。主人的幾名助手四散于方圓數(shù)百畝的荒草叢塚中，以修長(zhǎng)的棗木杠兒左右搜尋，徐徐前進(jìn)，忽聽(tīng)枯草刷刷一響，隨后便有一只野兔霍然竄逃；那躲在遠(yuǎn)處的獵鷹早已瞋目而視，猛然騰空而起，恰似一道閃電凌空掠過(guò)，及至俯沖下來(lái)，可憐那野兔立即鮮血迸濺，氣絕身亡矣。無(wú)怪乎唐詩(shī)人章考標(biāo)有詩(shī)贊?jì)椩唬骸按┰谱怨稚砣珉姡瑲⑼谜l(shuí)知吻勝刀。”而王摩潔《觀獵》中“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，則更是傳誦千古的名句了。