清華國學(xué)院重學(xué)問不重學(xué)位
清華國學(xué)研究院僅僅存在4年，而9月14日，清華大學(xué)為它舉行80周年紀念大會。
“每年都要紀念它，好像它成立后一直運營了幾十年一樣，原因在哪里呢？”清華大學(xué)歷史系教授張豈之說。在該校一處小山坡上，可以看到王國維先生的紀念碑，上有陳寅恪先生起草的碑文，其中有這樣一句話：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。”在曾任西北大學(xué)校長的張豈之教授看來，這是清華國學(xué)研究院能夠流傳至今的最重要的原因，也是它留給后人最寶貴的經(jīng)驗：超越世俗事務(wù)，安心治學(xué)，執(zhí)著的追求學(xué)術(shù)和真理。
“今天紀念國學(xué)研究院就是要學(xué)習(xí)國學(xué)前輩非功利的、執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求精神。”清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院院長李強教授強調(diào)，“雖然沒有學(xué)位，但是國學(xué)畢業(yè)學(xué)生終身從事教育和學(xué)術(shù)研究活動，并且作出卓越貢獻”。梁啟超先生總結(jié)這種培養(yǎng)方法是重學(xué)問不重學(xué)位。對比今天的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，李強教授感到慚愧，“社會上流行的是重學(xué)位不重學(xué)問，一些混文憑的情況也很常見”。
作為一所獨立的研究機構(gòu)，國學(xué)研究院成立于1925年9月，不設(shè)學(xué)位，學(xué)制模仿中國書院和英國大學(xué)的制度，主要采用“導(dǎo)師制”，即強調(diào)學(xué)生自修，教師只擔(dān)任指導(dǎo)。宗旨是研究“中國固有文化”，使中國文化和西方文化相溝通，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國學(xué)研究人才。四屆畢業(yè)生共有70人，梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任被稱之為國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。
有價值的學(xué)術(shù)著作一兩年就能成就？
梁啟超與當(dāng)時清華校長曹云祥的一段對話被人津津樂道。
梁先生向曹校長推薦陳寅恪，曹校長問：“陳先生是哪一國的博士？”梁啟超回答：“既不是博士也不是碩士。”曹校長又問：“有沒有著作？”梁啟超回答：“沒有著作。”曹校長說：“既不是博士又沒有著作那怎么行呢？”梁啟超說：“我也算是著作等身了，卻沒有陳先生寥寥數(shù)百字有價值。”
陳寅恪先生不求功利，不追求發(fā)表文章，所以一旦有成果就是石破天驚的成果。“這體現(xiàn)出人文社會科學(xué)的特點和規(guī)律，不能通過急功近利地發(fā)表文章來體現(xiàn)它的價值。”李強說：“今天我們發(fā)表的論文確實不少，刊物也很多，但是究竟能留給后人什么價值呢？這值得思考。”
金岳霖先生1925年到清華教邏輯學(xué)，1927年寫了第一篇與邏輯相關(guān)的文章，1936年才出版第一本邏輯著作。“他從讀大學(xué)開始研究，到當(dāng)了兩年副教授以后才開始寫書。”清華大學(xué)哲學(xué)系王路教授指出，作為專家，在專業(yè)上必須投入大量的時間和精力。但讓他感到疑惑的是，目前的大學(xué)老師成天為了申報項目、完成項目忙忙碌碌，“但真正在專業(yè)上的投入到底有多少呢？”
一個公認的事實是，為了評職稱，教師們不得不拼命發(fā)表論文(著作)。一種原本應(yīng)當(dāng)自覺的學(xué)術(shù)追求因為功利化而為人所累，治學(xué)所需要的寧靜和學(xué)術(shù)必須的積累，在種種功利的評價體系中難以為繼。由此，中國政法大學(xué)歷史研究所所長郭世佑呼吁：“導(dǎo)師有權(quán)拒填那些滿天飛舞而且頗有難度的表格，尤其有權(quán)拒絕自撰關(guān)于‘學(xué)術(shù)地位’、‘社會影響’之類無異于誘導(dǎo)和縱容自吹、有損填表者尊嚴的表格。”他認為，那些了無新意、無病呻吟的論文、專著之所以層出不窮，在較大程度上是此類只重數(shù)量卻輕質(zhì)量的量化管理體制與無休止的功利性評比機制擠壓和誤導(dǎo)出來的。
對抗這種評價機制，尤需淡泊名利的灑脫和從容。在很多人眼里，上海交通大學(xué)的晏才宏老師就是這樣一個悲情人物。由于沒有論文，終年57歲的他只是個講師，但其教學(xué)水平和師風(fēng)師德廣受贊揚。為評職稱而拼湊論文的做法，晏老師不忍為之。在他去世3天內(nèi)，上海交大校園BBS上，竟發(fā)表了學(xué)生千余篇悼念文章，學(xué)生還自發(fā)籌資為他出版紀念文集。“正是因為為評職稱而拼湊論文的做法鋪天蓋地，晏才宏的悲情才使人震撼。”一位網(wǎng)友認為，那些靠寫無用論文得到所謂的教授頭銜的人與晏才宏先生相比，應(yīng)該感到羞愧。
但是在臺灣學(xué)者王道還看來，如今從事學(xué)術(shù)研究的人只是職業(yè)的學(xué)術(shù)人，“任何一種東西只要變成職業(yè)就有內(nèi)部的職業(yè)規(guī)范。”因此，幾位學(xué)者對治學(xué)環(huán)境和這種職業(yè)內(nèi)部要求的抱怨，王道還不以為然，“我覺得那都是必然會發(fā)生的”。學(xué)術(shù)成了職業(yè)，職業(yè)意味著飯碗。
“如果人們進行學(xué)術(shù)研究時，都將個人功利放在首位，將會失去勇氣和激情，也不可能有長久的毅力，最終難有真正的成就。”張豈之教授說，同時，他希望能有相應(yīng)的環(huán)境和妥善的措施使得人文科學(xué)學(xué)者能培養(yǎng)出追求真理的精神，能有從容的時間從事科研。“有價值的學(xué)術(shù)著作不是一兩年能夠成就的，可能需要七八年，甚至20幾年”。
量化的評價體制真的反對不了？
清華大學(xué)一位博士剛進校便得知要在核心期刊發(fā)表4篇論文，她感到很困惑：“選擇所學(xué)專業(yè)是因為興趣，知道自己積累很少，希望安心多積累一些東西，但是在讀碩和讀博士期間卻有一些具體的量化要求。”
北京大學(xué)中文系溫儒敏教授告訴這位博士，相對寬松自由的條件可以創(chuàng)造。但是，“不要反對它，有一些東西你反對不了，某種意義上表面可以支持它，要量化就量化，自己學(xué)院里面，自己系里面可以不那么量化。”他說，北大中文系不主張學(xué)生在讀期間發(fā)表多少論文，但是也提倡多動筆。學(xué)生沒有論文，老師可以替他說情，然后就過關(guān)了。
但是，這種說情能在多少所大學(xué)行得通呢？一些學(xué)生對學(xué)校的開明抱有懷疑：“光基礎(chǔ)課、公共課、外語課和各種活動會就要占用我們多少時間！”
清華大學(xué)哲學(xué)系教授王路認為，對人才的培養(yǎng)，如果不投入很多的時間和精力，后果是不堪設(shè)想的。作為一名教師，王路希望大學(xué)能更多地創(chuàng)造一些比較適合大師生存和發(fā)展的空間、土壤和氛圍。
談?wù)撉迦A國學(xué)院意在反省治學(xué)方法
溫儒敏教授認為，我們現(xiàn)在回到陳寅恪、王國維時代是不可能的，不能動不動拿王國維時代和現(xiàn)在比，但是，“學(xué)術(shù)精神可以發(fā)揚，一些學(xué)術(shù)方法也可以繼承”。
北京大學(xué)陳平原教授在清華講座時說，“總共才4年，那么多優(yōu)秀的學(xué)生，還有傳說紛紜的四大導(dǎo)師，這是一個充滿浪漫氣息、略帶哀怨的學(xué)術(shù)傳奇。”“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”陳平原相信，當(dāng)梅貽琦先生說這句話的時候，腦海里浮現(xiàn)出來的，很可能是早年主持清華國學(xué)院院務(wù)會議時，和梁啟超、王國維、陳寅恪等人的交往。“正是這一因緣使他深有感受：辦大學(xué)，關(guān)鍵是要有學(xué)術(shù)專精且聲名顯赫的教授。”陳平原說。
“對大學(xué)來說，學(xué)術(shù)是第一位的。必須有好的學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)精神以及學(xué)術(shù)成果，這樣，它才有可能長久，才有可持續(xù)發(fā)展的根基與機遇。”因此，陳平原認為：“我們談?wù)撉迦A國學(xué)院的故事，其實是在反省我們的教育體制，反省我們的治學(xué)方法，還有文化精神。”
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清華國學(xué)研究院于1925年9月成立，于1929年撤銷。研究院聘請著名學(xué)者王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任為研究教授，另有講師李濟和助理教授趙萬里、浦江清等人。國學(xué)研究院開辦的四年中，畢業(yè)生共四屆計70人，絕大多數(shù)后來成為知名學(xué)者，在文、史、哲等學(xué)科領(lǐng)域作出了卓越貢獻，如王力、劉盼遂、劉節(jié)、高亨、謝國楨、吳其昌、姚名達、朱芳圃、徐中舒、姜亮夫等。
【來源：中國青年報；作者：李斌】
