中新社北京四月二十三日電　中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史所研究員張?jiān)平�日撰文指出，流亡�?guó)外的達(dá)賴集團(tuán)所代表的依然是上層農(nóng)奴主的人權(quán)和利益，達(dá)賴集團(tuán)不遺余力地破壞西藏和其他藏區(qū)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏政策的指責(zé)大多建立在謊言和造謠的基礎(chǔ)之上。

　　張?jiān)频奈恼抡J(rèn)為，人權(quán)觀念不是憑空建立起來(lái)的，它離不開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)。歷史上西藏地方的發(fā)展長(zhǎng)期滯后，其原因較多，如：自然生存條件差，災(zāi)害多，高山崇嶺阻隔，與外界交往困難；西藏地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起點(diǎn)低，并受保守傳統(tǒng)觀念影響，大批優(yōu)秀人才匯集寺院，脫離社會(huì)生產(chǎn)，脫離科技發(fā)展進(jìn)步的事業(yè)，成為社會(huì)的寄生群體；政教合一的封建農(nóng)奴制制度，成為西藏地方長(zhǎng)期發(fā)展滯后的重要因素。

　　在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下，只有數(shù)目很小的一部分人享受人權(quán)，當(dāng)時(shí)只占人口百分之五的世俗貴族、上層僧侶和官員就非常滿意那種體制下的“人權(quán)”，他們掌握著占人口百分之九十五的農(nóng)牧民的生殺予奪大權(quán)。

　　張?jiān)浦赋觯�流亡�?guó)外的達(dá)賴集團(tuán)實(shí)行的依然是達(dá)賴?yán)�嘛領(lǐng)導(dǎo)下的政教合一的神權(quán)專制，保持著僧俗農(nóng)奴主掌權(quán)的故有形態(tài)，并維護(hù)農(nóng)奴主利益。達(dá)賴集團(tuán)由以達(dá)賴家族為代表的上層僧俗貴族組成，只代表少數(shù)人的利益。普通流亡藏人依舊處在被奴役的地位。除了少數(shù)移民西方國(guó)家者之外，流亡藏人大多居住在印度達(dá)蘭薩拉的貧民窟，不能加入印度國(guó)籍，飽受語(yǔ)言不通、情感隔膜之苦，還要向流亡政府交納“獨(dú)立捐”等，根本沒有什么人權(quán)可言。

　　張?jiān)茝?qiáng)調(diào)，達(dá)賴集團(tuán)叛逃印度近五十年來(lái)，不僅沒有為西藏社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平的改善做任何有益的事情，反而做了大量危害境內(nèi)西藏各族人民權(quán)益的事情。早年，他們武裝騷亂邊民生產(chǎn)生活，近年來(lái)則滲透破壞，乃至策動(dòng)嚴(yán)重暴力事件，直接威脅到西藏和其他藏區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，擾亂了正常的社會(huì)秩序。一九八七年到一九八九年拉薩騷亂，以及今年“三·一四”拉薩嚴(yán)重暴力事件，再次證明了他們破壞西藏人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的卑劣本質(zhì)。

　　張?jiān)埔缘聡?guó)周刊《我們的時(shí)代》刊登的題為《這并不關(guān)系到人權(quán)》的署名文章為例，指出達(dá)賴集團(tuán)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏政策的指責(zé)，大多建立在謊言和造謠的基礎(chǔ)之上�！哆@并不關(guān)系到人權(quán)》說 “這些人，在他們統(tǒng)治期間肆意踐踏西藏人民的尊嚴(yán)和人權(quán)，今天卻裝出一副人權(quán)的維護(hù)者的面孔來(lái)。”“他們希望借助西方反華勢(shì)力，將西藏從中國(guó)分離出去。” 完