新一輪的思想解放大潮，正席卷廣東。如果說三十年前的改革是自上而下，上下同心，那么現(xiàn)在則是明顯的兩頭熱，中間冷。思想解放存在腸梗阻現(xiàn)象。

　　那么，阻力其來自何？

　　首先來自觀念上的羈絆。發(fā)端于三十年前的改革開放，包括廣東人的全國人民，都是受益者，更是創(chuàng)造者。中國人民抓住歷史機(jī)遇，市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，中國經(jīng)濟(jì)總量已列世界第四，超英趕美的浪漫幻想，正在市場時(shí)代變成現(xiàn)實(shí)。這是一份前無古人的成績表，但成績也容易使人驕傲，變成前進(jìn)的包袱；對成功的路徑依賴，也會(huì)使人固步自封。在新的歷史條件下，政府正在逐步歸位，公共服務(wù)和公共治理正在成為政府的主要功能。一些官員卻基于思維定式，仍然只習(xí)慣于抓項(xiàng)目，抓經(jīng)濟(jì)總量，對公共服務(wù)和公共治理幾乎沒有概念，不知從何措手。觀念跟不上時(shí)代的變化，這就注定了思想解放很難得到他們的認(rèn)同。

　　思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認(rèn)，過去三十年的改革進(jìn)程，是一個(gè)利益結(jié)構(gòu)越來越不均衡的過程。強(qiáng)勢群體拿走了過多的利益；有一些是合理回報(bào)，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲得；還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時(shí)也是利益格局大調(diào)整，勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進(jìn)而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號(hào)化、標(biāo)簽化，難以落實(shí)，難以把自己擺進(jìn)去？根本的原因就在這里。

　　人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸，應(yīng)屬人情之常。但一個(gè)國家的未來，一個(gè)民族的命運(yùn)，不應(yīng)為個(gè)別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢想；分享的意識(shí)、人均的意識(shí)，越來越成為社會(huì)輿論的最大公約數(shù)；對公平正義的追求如錢塘之潮沛然東來，其勢不能御。

　　人不可與潮流為敵。對既得利益的固守，或能持續(xù)一時(shí)，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會(huì)守不住，區(qū)別只在于是體面的主動(dòng)讓渡，還是不體面的被動(dòng)失去。這就需要既得利益者有精神內(nèi)省，有良知。人是要有一點(diǎn)信仰的，得有責(zé)任感、使命感，且不說超凡脫俗，至少可以活得更高雅一點(diǎn)，更有尊嚴(yán)一點(diǎn)。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會(huì)的普遍感受，尊重社會(huì)的普遍需求，重建利益相對均衡的新秩序。大家好你才能好，讓每個(gè)人都能分享發(fā)展的紅利，才可能國泰民安，你才可能是安全的。否則，在一個(gè)斷裂和傾斜的社會(huì)中，縱然坐擁金山，坐擁無上權(quán)力，終究也不過是流沙上的建筑。

　　總之，思想解放繞不開既得利益問題。我們的社會(huì)如何面對既得利益問題，既得利益者如何面對既得利益問題，這些問題不搞清楚，不找出一個(gè)文明的和妥當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，既得利益問題就會(huì)始終是問題，就必然拖累思想解放。以平常心看待利益分化，坦然面對既得利益問題，本身就是重大突破，本身就體現(xiàn)了思想解放。既得利益者尤其是官員群體的自我轉(zhuǎn)型，因而至關(guān)重要。他們的地位和強(qiáng)勢資源，使他們比一般人更有力量推動(dòng)思想解放。如果他們有足夠的精神內(nèi)省，有良知，那么思想解放的阻力就小，新一輪改革開放就更穩(wěn)更快；而如果他們?nèi)狈��?nèi)省的勇氣，缺乏良知，思想解放的阻力就會(huì)加碼，新一輪改革開放的代價(jià)就會(huì)抬升，這當(dāng)然不是我們民族的福音。

　　但是無論如何，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是已經(jīng)走到了一個(gè)歷史性關(guān)口，中國社會(huì)已經(jīng)聚集起強(qiáng)大的內(nèi)在沖動(dòng)，不可能停下來了。這是一個(gè)變革的時(shí)代，也是一個(gè)誕生史詩的時(shí)代。我們都在用自己的行狀，書寫各人自己的歷史。而歷史決不只是紙上的文字，它是一個(gè)民族的觀念系統(tǒng)。一切世俗的榮耀都會(huì)在時(shí)間中風(fēng)化，只有進(jìn)入歷史，進(jìn)入民族的觀念系統(tǒng)，才會(huì)真正不朽；也只有掙脫利益自我綁架，恢復(fù)信用，恢復(fù)尊嚴(yán)，取得與時(shí)代共同進(jìn)步、與人民共同進(jìn)步的資格，才是高雅的選擇，才是智慧的選擇。如何在這方面先行一步，自我刷新，讓自己進(jìn)入歷史，至少不讓子孫為自己蒙羞，恐怕正是既得利益者尤其是部分官員解放思想的切入點(diǎn)。(笑蜀)